「湛山佛七」精进用功 克期取证

 

发布: 2021-12-21 10:25:20   作者: 本网讯   来源: 本网讯   

 

精进用功 克期取证

 

  2021年12月13日,加拿大湛山精舍举办第三十七届弥陀佛七,晚6:30,举行洒净仪式。因今年遇上疫情,为保障大众安全,法会除限制人数外,还为参会者做核酸检测,义工也做好每天的消毒和防疫措施。此后七天,僧俗二众将共同精进念佛七永日。

 

  加拿大佛教会会长、湛山精舍住持达义大和尚带领四众弟子环绕道场洒净,祈愿人心安宁、身心清净。

 

  • Default
  •  



     

  • Default
  •  



     

      是晚,达义大和尚开示:

     

  • Default
  •  



     

  • Default
  •  



     

      今天通过洒净仪式,让我们每位念佛的人身心得到清净。我们要发愿:精进用功,克期取证,求生西方;要把阿弥陀佛念到心里,万缘放下;通过佛七消除业障,增福增慧;体悟净土法门的殊胜,获得不可思议的功德。

     

      12月14日,法会进入第一日,下午,按照以往惯例,与会大众恭请达义大和尚讲经说法。

     

      此次佛七,达义大和尚由浅入深、言简意赅地详细解读智者大师所著《净土十疑论》。其目的在于让大众增进对净土法门的了解,开解心中疑惑,增强念佛信心。

     

    爱不重不生娑婆,念不一不生极乐

     

      达义大和尚开示:

     

  • Default
  •  



     

      每年湛山举办佛七,我都会利用下午时间为大家开示,是为了帮助大家了解念佛法门的殊胜。净土法门是三根普被,普利上、中、下三根。所谓「普被」,即是不论凡圣,不分道俗,不问罪福,不简智愚,普为阿弥陀佛大慈悲庇护,大愿力救度。十方众生,只要一心发愿念佛,皆得往生净土。

     

      智者大师,他被称为「东土小释迦」,他提倡「教依天台,行归净土」。他所著《净土十疑论》博大精深,能更好地让大众明白念佛法门的殊胜功德。

     

      中国宋朝有一位居士无为子杨杰,看到智者大师著的《净土十疑论》,感到非常好,值得推荐给大众修行,于是特别为此书做序。

     

      序中第一句:爱不重不生娑婆,念不一不生极乐。意思是,凡夫因为贪爱之心太重,到娑婆世界来受果报。一般人都会有诸多烦恼,而修行的人如果念佛之心不专一,不能去往西方极乐世界。只有放下尘缘,专心念佛,身心清净,才能去西方极乐世界。娑婆,秽土也;极乐,净土也。意思是娑婆世界是五浊秽土,种种不堪。而极乐世界是圣妙庄严,清净净土。娑婆之寿有量,彼土之寿则无量矣。指娑婆世界众生寿命有限,极乐国土众生寿命无量。娑婆备诸苦,彼土则安养无苦矣。指娑婆世界的人会生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎苦、五蕴炽盛八种苦。而极乐世界无有疾苦。娑婆随业轮转生死,彼土一往则永证无生法忍。指娑婆世界的人会随业轮转。而西方极乐世界的众生,花开见佛,证得无生法忍,远离轮回。若愿度生,则任意自在,不为诸业缚矣。指极乐国土无生法忍菩萨,游戏神通,广度众生,不会随业流转。其净秽、寿量、苦乐、生死,如是差别。而众生冥然不知,可不哀哉?指娑婆世界与西方极乐净土的区别在于,一个是清净之土,一个是五浊之地;一个是无量寿,一个是生命有限;一个是苦,一个是乐;一个是流转生死,一个是不退转于阿耨多罗三藐三菩提。然而,在娑婆世界的众生,不明白这些道理,有如此好的净土法门,却不加以珍惜,实在太可惜。

     

  • Default
  •  



     

      阿弥陀佛,净土摄受之主矣;释迦如来,指导净土之师也。指阿弥陀佛是净土成就之主。释迦牟尼佛是我们的老师,他告诉我们,跟阿弥陀佛有缘,就念阿弥陀佛,无论跟药师佛还是弥勒佛有缘,都可以去往西方极乐世界。释迦牟尼佛是指导众生往生净土的老师,把众生当成自己的孩子,像父母一样关爱众生。观音、势至,助佛扬化者也。观音和大势至菩萨是助佛扬化的二位菩萨。是以如来一代教典,处处叮咛劝往生也。是指释迦如来宣讲的一切教典,处处劝化众生念佛往生净土。阿弥陀佛与观音、势至,乘大愿船,泛生死海,不著此岸,不留彼岸,不止中流,唯以济度为佛事。意思是观音菩萨,大势至菩萨与阿弥陀佛一起,接引众生去往西方极乐世界。观音菩萨也是四大菩萨之一,也帮助释迦牟尼佛度化众生。他们三位乘大愿船,不住生死,不入涅槃,只以度众生为目的。

     

      《阿弥陀经》中说:「若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。若一日,若二日,若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生极乐国土。」指持名念佛的好处,只要一心不乱,念佛七天,人在临终时,阿弥陀佛、观音菩萨和大势至菩萨都会来接引,往生净土。

     

      又经云:十方众生闻我名号,忆念我国。植诸德本,至心回向,欲生我国。不果遂者,不取正觉。指众生不仅持名念佛,还要孝敬父母、恭敬三宝,相信因果等等。我们所做的一切福德,皆是往生净土的资粮。当我读到这些经文时,看到阿弥陀佛的愿力,非常感动。在加国五台山菩提大道两旁,就有48座佛塔,代表阿弥陀佛的48大愿,娑婆世界有净土法门,我们要好好念佛,这就是我们加国五台山建48佛塔的因缘。所以祇桓精舍无常院,令病者面西,作往生净土想。盖弥陀光明,遍照法界念佛众生,摄受不舍。指释迦世尊祇桓精舍的无常院中,有病危者,皆令病者面向西方,作往生西方净土之想,这实在是因为阿弥陀佛的相好光明,慈悲大愿,遍照于十方法界一切的念佛众生,摄受加持而不舍离。

     

    圣凡一体,机感相应。

     

      指由于圣凡同一体性,因而众生能至诚念佛,自然便可与阿弥陀佛的悲心愿力感应道交。佛性在圣不增,在凡不减。只要有念佛的钥匙,就能打开西方极乐世界的大门。佛教既符合哲学、科学、宗教、心理学,又超越了此等。诸佛心内众生,尘尘极乐。也就是说在释迦牟尼佛的眼中,看到我们众生都是未来的佛,祂看到的是众生心中佛性,而不是五浊世界的众生。

     

      有个故事讲到,一天,大诗人苏东坡和佛印禅师一起坐禅。苏东坡说:「大师,你看我坐在这里像什么?」「看起来像一尊佛。」佛印禅师说。苏东坡讥笑着说:「但我看你倒像一堆大便!」佛印禅师对苏东坡的讥笑一点儿都不在意,只是微微一笑。回家后,苏东坡把这件事告诉了苏小妹。苏小妹懂得禅理——心净则国土净。听了苏东坡的话,于是她说:「佛印大师因为自己是佛,看别人也会像佛;若自己是大便,看别人也会像大便。」苏东坡于是羞愧难当。

     

      众生心中净土,念念弥陀。指众生心中原具有诸佛的体性,所以当众生念佛时,念念皆能契合自性弥陀,成就自性净土。我们每个人心中都有佛,皈依三宝是皈依自性的佛法僧。

     

    克期取证 求生西方

     

  • Default
  •  



     

      杨杰大居士根据这些道理进行观察,发现有智慧的人念佛容易往生净土,因为能断疑;有禅定功夫的人念佛容易往生净土,因为心不散乱;严持净戒的人念佛容易往生净土,因为能远离诸染污;布施的人念佛容易往生净土,因为没有我及我所有的执著;忍辱的人念佛容易往生净土,因为没有嗔恚心;精进念佛的人容易往生净土,因为心不会退转;能造善、不作恶的人念佛容易往生净土,因为念佛能专一;诸恶已作、业报已现的人容易往生净土,因为内心怀有惭愧恐惧。虽然平时修有众善,但念佛时,如果没有诚信心、没有深心、没有回向发愿心者,则不能得到上上品往生。

     

      大居士还指出,一句阿弥陀佛其实很容易念,极乐净土也是很容易往生。然而众生偏不想念佛,偏不愿往生净土,我佛虽然有大慈大悲,奈何众生不肯信受。众生造作恶业,必然堕入苦趣;众生持念阿弥陀佛,必定往生极乐净土,这二者都是佛金口所说的。然而世人只是担忧堕入地狱而怀疑往生极乐,这岂不是很糊涂吗?

     

      居士举例曰:东晋慧远法师与当时高士刘遗民等,结白莲社于庐山,这正是为了专精念佛、真诚发愿求生极乐净土。其后七百年以来,僧俗二众修持念佛法门,而获得感应者比比皆是,这些感应事迹在往生净土传记中都可见到,难道会是假的吗?然而赞扬念佛法门的著作,其书籍堆积如山,唯有天台智者大师所作《净土十疑论》,最为卓越。其中援引圣人的言教,开解决断种种疑惑。如同万年暗室,日光一照,顿时明亮而犹有余光;恰似千里水程,既有舟船运载,可以不劳自力而能到达彼岸。如此独具卓见的智慧辩才,若非法藏菩萨所示现,断不能达到这种境界。

     

      最后,杨杰居士说,不久前在京城有幸获得此文,拜读之后,转示所知诸亲友,无不对净土法门生起信心。自从我遭逢酷罚之后,读了大师此文,感触体悟更加深刻。唯愿能将此论广为流传,化度迷情众生,同生净土,因而撰此序文作为引言。

     


     

    湛山相关活动可咨询湛山精舍香油台或

     

    www.ChamShanTemple.org查询

     


     

    电话:905-886-6481 或 905-886-1522 内线234 或 290

     

    地址:7254 Bayview Ave., Thornhill, ON L3T 2R6

     


     

  • Default
  •  


    加国五台山网址:www.thebuddhistgarden.com