修行灭苦断集的八种圣道

  八正道是学佛人修习的八个途径, 应该是同时并修﹐而不是依次第而修。八正道可归纳为「戒定慧三学」：

  正语、正业、正命属于戒学；

  正精进、正念、正定是属于定学；

  正见、正思惟是属于慧学。

  如果细说，八正道包括有四念处﹐四正勤﹐四如意足﹐五根﹐五力﹐七菩提分﹐八正道分﹐共称为三十七道品。观世音菩萨是大乘行者的典范, 以般若之妙智﹐照见「诸法空相」,当菩萨体证到生死即涅盘时, 不但没有世间苦与集﹐也没有出世间灭与道了。

  佛法有世间法和出世间法

  佛法有世间法和出世间法, 世间法为权法,出世间法为实法, 为究竟法。出世间法又分有大乘和小乘两种不同,世间法称为世谛，是迷感众生所见的世间事象，例如山河大地，男女老幼，色声香味触等，然而这一切只是假名假相，而无实体，故又称为俗谛。出世间法称为圣谛，为圣者所见的真实谛理，故称为圣谛。

  出世间法又分有大乘和小乘两种

  1. 小乘行者修四谛法, 和十二因缘, 破我执, 断烦恼证阿罗汉, 辟支佛果。

  2. 大乘行者, 修六度万行，破除我执和法执，断烦恼障和所知障，证大乘佛果。六波罗密, 是六种从生死之此岸至涅盘彼岸的修持方法, 又称为六度; 六度就是布施, 持戒, 忍辱, 精进, 禅定, 智能。据《解心密经》卷四说六波罗密为三学所摄, 其中施、戒、忍的三度皆饶益有情众生; 而六度中的后三度则为对治烦恼无明的不二法门, 由此得知, 六波罗密就是福德和智能二资粮的根本, 也是自度度他的菩萨道。

  菩提萨埵是梵语﹐译「觉有情」。上求佛道以自觉﹐下化众生以觉他﹐上求是理性的了解﹐下化是福德的培养﹐上求下化﹐悲智双运﹐称为菩萨。行菩萨道, 首先要发菩提心。发菩提心第一要无我﹐第二要有慈悲﹐也就是行慈悲﹐而不执着有我﹐无我而不断行慈悲﹐这就是大乘佛法的精神。

  菩萨以般若智能, 观照诸法皆空

  以般若波罗密多故﹐心无罣碍﹐无罣碍故﹐无有恐怖远离颠倒梦想﹐究竟涅盘。菩萨以般若正知﹐照见五蕴﹐十二处﹐十八界﹐十二因缘﹐四圣谛六度之智﹐和以无所得之得﹐均无自性﹐既是诸法空相﹐还有什么可得﹐真如实体﹐本来具足一切功德智能﹐圆满不缺。因为凡夫迷时不觉﹐圣人彻悟而显现。既不是先无而后有﹐也不是自外得来﹐何尝有得﹐所以说无智亦无得。

  我人真心为无明盖覆﹐身心不得自在﹐故有罣碍﹐菩萨以般若智能﹐观照诸法皆空﹐真如体性﹐灵明洞彻﹐故无罣碍。恐怖﹐恐是恐惧﹐怖是怖畏﹐凡是有所牵罣﹐就生恐惧怖畏之心。

  人生如同梦境﹐而菩萨慈悲广大﹐行六度万行以利众生﹐既不住相﹐而能照见诸法皆空﹐自然远离颠倒梦想。颠倒梦想是业因﹐业因既无﹐生死自了﹐解脱生死﹐就是涅盘。三世诸佛依般若为因﹐修行证果。证得证无所证﹐得无所得﹐无得而得﹐无证而证的菩提道果﹐这无上智果﹐是唯佛与佛所能证得。

  释迦牟尼佛说法有显有密

  释迦牟尼佛﹐说法有显有密﹐凡是经中说明道理﹐示人修行者﹐均谓之显教。不事解释﹐唯独以加持功用者﹐均谓之密教。显说者是经文﹐密说者是咒语。咒语诸佛菩萨威力加被﹐具有秘密功德﹐而有极大神力﹐能使令至心持诵者﹐得不可思议的利益。

  咒是梵语﹐译为「陀罗尼」。是总持的意思﹐总一切法﹐持无量义﹐大神咒﹐是喻般若能解脱生死烦恼的魔障。大明咒比喻般若的大智能放大光明﹐破除众生愚痴和无明黑暗。无上咒﹐是说世出世间一切诸法﹐无一法能胜过般若。无等等咒是无一法能和般若相等的意思。

  阿耨多罗三藐三菩提是梵语﹐「阿」译为无﹐「耨多罗」译为上,「三」译鬲为正﹐「藐」译为等﹐「菩提」译为正觉。全句的意思﹐就是「无上正等正觉」。　

  般若波罗密多咒能除一切苦

  故知般若波罗密多是大神咒﹐是大明咒﹐是无上咒﹐是无等等咒﹐能除一切苦﹐真实不虚。 能除一切苦﹐我人以无明痴暗﹐妄想﹐执着﹐沉溺生死苦海了无出期﹐今以般若观照之力﹐照见五蕴皆空﹐迷感障碍﹐顿然断绝﹐生死永除﹐所以说「能除一切苦﹐真实不虚」。

  故说般苦波罗密多咒﹐即说咒曰﹕揭谛﹐揭谛﹐波罗揭谛﹐波罗僧揭谛﹐菩提萨婆诃。