发布: 2009-05-30 18:35:00   作者: 周小草整理   来源:    

乐渡长老《心经》讲义 (一)

     今天晚上，是一九九八年的除夕夜；明天，大年初一就是一九九九年新年的开始。遵循倓虚老法师在中国青岛创建湛山寺以来的惯例，湛山精舍在每年的除夕夜，均要讲一部《心经》… 这是表示除旧革新的意思，希望把过去一年的无明烦恼，一切不如意之处，送旧迎新，随着除夕均要除去，随着新年的到来，更要有一番新的景象。三宝弟子若要安身立命、转识成智，除了现有物质生活之拥有外，最要紧的是要增长我们的福德和智能；尤其是修慧这方面，是每人必须要有的行持，因为智能愈增长，烦恼执着便会随之而减少，修行直到体证诸佛菩萨的深广智能，便能得到解脱自在境界的法乐，这就是我们每年在除夕夜要讲《心经》的原义和愿望。

     《般若波罗密多心经》，这八个字是《心经》的经题。般若是梵语，译成中文就是「智能」，因为从中文「智能」这两个字表面的涵义，不能包括圆满具足「般若」的意思，因此仍然用「般若」这个名辞，所谓「多义不翻」是也。

     佛经上说﹕「般若为诸佛之母」。十方三世一切诸佛，皆由般若智能所生，因此，般若的重要性可想而知。我们凡夫众生，要想学佛，作佛的弟子，必须求智能，今天除夕要讲《般若波罗密多心经》，最重要的就是要让大家增长「般若智能」。

     其次要明白《心经》上所讲的「空」字，这个空并不是一般人所讲空空如也，什么都没有的空。心经上所讲的空是「真空」，或叫「空性」；就是世间上一切法都是空无自性的空。我人内心没有执着，没有分别妄想，也就是本经所说的照见五蕴皆空的「空」。这个空非常重要，不能了解这空的道理，就很难了解妙有真空和真如实相，换句话说，不能了解妙有真空的道理，就很难证到阿耨多罗三藐三菩提。

     「波罗密多」这四个字，也是梵语，「波罗密」，译为到彼岸，这个「多」字是梵文的语音，Prajnaparmita 这个心﹐就是六百卷《大般若经》的中心，也是一部大藏经和佛说法四十九年的中心，所以这部经虽然很短，仅二百六十个字，但其教义包括的都是佛说的一大藏教所有的真理。

     「般若波罗密多心」，这七个字是《心经》的别题，经之一字是通题，例如《金刚经》、《维摩经》、《楞严经》等都名为经，经是通称，也是经常之道，也叫契经，契是契合﹔上契诸佛之理，下契众生之机，所以称为经。此经是玄奘法师所译，玄奘法师亦名唐三藏，他是《大唐西域记》的作者，亦是小说《西游记》中的唐僧，人人都知道，在此不再多述。

     「观自在菩萨」就是观世音，唐玄奘法师译为「观自在」，意为「观」是能观之智，「世音」是所观之境。

     「行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空」，这一句经文的意思是指观世音菩萨在修行时以甚深的般若，妙智妙慧，照见「五蕴皆空」，五蕴即是色、受、想、行、识；蕴是蕴藏，盖覆的意思，就是说我人被色、受、想、行、识之五蕴盖覆缠绕，不得自在，不能自由。五蕴之色蕴即是物质，世间上山河大地森罗万象，形形色色都属于物质的色蕴。

     受、想、行、识四蕴是属于心，属于精神方面的，我们每人都被物质和精神两方面缠绕不休，五蕴之受、想、行、识，可以归纳为「色心」二法，观世音菩萨以甚深般若妙慧，照见五蕴的「色心」二法，当体即空。

     　「菩萨」是梵语「菩提萨埵」的略称﹐「菩提」译为「觉」﹐「萨埵」译为「有情」。「菩萨」即是「觉有情」。中国人说话简略，将「菩提萨埵」四个字略称为「菩萨」。这位菩萨对我们娑婆世界的众生特别有缘。菩萨的慈悲愿力，更加广大无边，在这世界寻声救苦﹐随类化身﹐所以称为「观世音」。

     观世音菩萨，既不是中国古代的人，亦不是这个地球上的人，而是随缘示现的菩萨。他也是西方极乐世界阿弥陀佛的助化菩萨。观世音菩萨，其实早已成佛，佛号称为正法明如来，这是他倒驾慈航示现在极乐世界，辅助阿弥陀佛，弘扬佛法，度化众生。

     ----(下期待续)