《寄韬光禅师》是白居易所作的另一首妙诗。该诗音节紧凑而活泼，意致连绵而流丽，构思巧妙，语若连珠，有山歌风调，是七律之创格。这首诗通过对两座天竺寺的历史关系、地理位置、自然环境的描写，以及作者想象的“天香桂子落纷纷”，表达了作者对韬光禅师仰慕、钦佩之情。

  [作者像]

  [作者简介]

  白居易（772—846），字乐天，号香山居士。祖上太原（今属山西）人，后迁下部（今陕西渭南东北）。贞元中擢进士第，补校书郎。元和初对制策，人等调益雁尉、集贤校理，寻召为翰林学士、左拾遗，拜赞善大夫。以言事贬江州司马、徙忠州刺史，穆宗初征为主客郎中、知制诰，复乞外历杭、苏二州刺史。文宗立，以秘书监召，迁刑部侍郎。会昌初，以刑部侍郎致仕。卒赠尚书右仆射，谥曰文。居易累以忠鲠遭摈，乃放纵诗酒。晚与香山僧如满等结净社，尝科头箕踞，谈禅咏古。白诗不尚艰难，与元稹唱和，世称“元白体”，元卒，与刘禹锡齐名，号曰“刘白”。有《白氏长庆集》75卷。《全唐诗》存其诗39卷。

  [赏析]

  这是一首对韬光禅师高光大德的赞诗。

  首联写禅师开山立寺之功德；颔联与颈联通过对“吾师行道处” 的描写，渲染“吾师行道处”的空阔、幽静。在一处水流云起、花发钟鸣的所在，在一块桂花缤纷的行道宴坐处，禅师所行之道的清逸、广渺也便不言自明，而其人格之魅力也昭然毕现。

  诗歌的前三联，对仗工整，六句中连续使用叠字，环环紧扣，给人击节叫绝的艺术享受；同时运用了东、西、南、北、前、后、上、下八个方位词，给人无比空旷的超越之感，令人感受到佛禅之性如天香袅袅，无所不包，那云、水、花、钟连同天香、桂子都折射出佛性的光辉，同时也折射出与这一切水乳交融的禅师的幽雅闲适的精神风貌。全诗浑然天成，禅韵氤氲，是一首技巧圆熟、禅味兼到的好诗。

  韬光禅师也写过一首诗名为《谢白乐天招》，从此诗中，我们不难看出禅师的高风雅致。全诗如下：

  [赏析]

  苏州天平山上的白云泉，自此诗问世后方扬名于世，由此可见本诗之妙。

  首二句描写了白云泉中自由自在的白云与无牵无挂的泉水，表明了诗人对自然纯朴的山林生活的向往。一句“云自无心水自闲”，看似闲来之笔，实为着笔不凡。尾二句起伏跌宕，一改前句冲和平淡之风致，以“奔冲山下”与“添波浪”两处富于动感的动态描写，看似埋怨泉水多事，为纷繁的世间再添烦苦，实为表现泉水自由奔泻的自由个性，同时暗喻自己对世俗生活的厌倦，对自由旷达的禅境的倾慕。“遇客多言爱山水，逢僧尽道厌嚣尘”，(《夜题玉泉》)便是诗人对此诗的绝妙注脚！

  全诗以实衬虚，寓情于景，拟物抒情，意理斐然，是一首高妙的诗作。类似的以写溪泉来表现禅韵的佳作尚有不少，如宋僧可遵的《题汤泉》：“禅庭谁作石龙头，龙口汤泉沸不休。直待众生尘垢尽，我方清冷混常流。”歌颂了汤泉愿洗尽天下尘垢的诚挚、热忱，以及作者清冷不同常流的孤高心境。 明人王士熙的《寒月泉》亦取意清峻：“泉清孤月现，夜久空山寒。不用取烹茗，自然涤尘烦。”

  一代才子文豪，同时也是一代以诗言禅的“广大教化主”。他敬僧礼佛，诵经坐禅，谙熟禅理，安贫乐道，以平易浅近的近乎偈颂的诗句，任情挥洒，留下了数百首诗禅兼得的好诗，表现了诗人对禅宗真髓的颖悟与自在无碍的旷达心境。

  正如诗人在《闲吟》中所言：

  《秋池》一诗，表现了人生无处不道场、行住坐卧尽是道的清峻的醒悟：“洗浪清风透水霜，水边闲坐一绳床。眼尘心垢见皆尽，不是秋池是道场。” 而《在家出家》一诗则表现诗人虔心事佛修心不问世事的清幽心境：

  《闲卧》一诗则更表现出诗人悠闲自适、乐为佛子、厌为仕徒的泰然心境：

  又如《游悟真寺》诗云：

  小诗通俗平易，将游寺时对人生安闲意态的感悟通过算日子这一方式表现出来，表现了诗人知悟物理天命的旷达心境。