世人追求的价值往往是名、利和社会地位，更上一层楼的是追求权力。从另一角度看，可以说是“为生存、安全感、自我价值”的追求。这也被认为是社会进步的动力。资本主义更认为私心和私利是资本主义前进的动力。

  东方文化往往在追求私利之时，提出了公益，提倡社会责任，因此提出“互利共赢”，反对“假、冒、伪、劣”。假是假货，冒是冒牌，伪是非真，劣是品质差。在商业社会长期较量和竞争中，慢慢形成品牌，再加上商业的推广和宣传，推高价格成为名牌。青年人追求名牌也就形成一种风气。

  本集团奉行的是“己所不欲，勿施于人。”提倡“易地而处”、“过得自己过得人”，确立了“穷则独善其身，达则兼善天下”的价值观。因此，制定了“人无我有、人有我优、人优我转”的市场策略，而属下服装品牌“真维斯”的市场策略是“名牌大众化，物超所值”，确立了“市场导向，顾客导向”。在利益的追求方面，是“顾客第一、员工第二、股东第三”。若能获得“名、利和社会地位”，我们称为事业的成功，称为拥有“物质财富”。

  在人生方面，我们认同人生的第一个阶段应该为口奔驰，也就是“日求二餐，夜求一宿”，跟着就是追求安全感和自身的价值。

  我们认为在追求名、利之时，不能伤害健康、不能破坏家庭、不能做违背良心之事，更不能做犯法和违背道德之事。因为这样会令自己“心不安”，永世负上“道德负累”的包袱，所以我们提出，在人生第二阶段，追求的目标是“健康、家庭和快乐”。

  因此，人生的成功，不只要获得“名、利、社会地位”，还要获得“健康、家庭和快乐”，也就是我们不只要有物质财富，同时也要有“精神财富”。在历史上有人指出，快乐的真正来源不是来自“名、利”，而是对名利的态度，故有“知足常乐”的名句，也提出了“人比人、比死人”的人生哲学观点。

  在人生中，道教提出了“养生”哲学。在处事待人之中，它认为人生的最高境界应该是学习“天、地”之定位和角色，才能长久，称之为“长生不老”。其内容是“天之道，利而无害，圣人之道，为而不争”，它教导我们应学习天、地之角色和功能，只是利益万物；而修行的方向是学习圣人那样，“应做的事要主动去做，利人利己的事应该积极去做，但对于名、利则不应去争，到时候往往会自然而然地获得。”

  人生总有一死，万物总有生灭。我们是宇宙中一颗小小的石头中无数微生物之一。我们应怎么认识“价值”和“人生”呢？若离开了宇宙观，很难令问题有完满的答案。

  在这个问题上，佛教提出看问题必须了解过去、现在和未来，因此提出了“因果律”和“因缘律”。因果定律是“善有善报、恶有恶报、不是不报、时间未到。时间一到、一切全报。”

  因缘定律是“诸法因缘生、诸法因缘灭”，也就是世上的一切成与败，一切的悲欢离合都是许多条件、因素的和合组成。成靠聚的因素，散靠分的因素。

  对于现在获得和耕耘，佛教是这么演译的：“若问前生事，今生受者是；若问来生事，今生作者是”，又或称“若问过去事，现在受者是；若问将来事，现在作者是”。

  儒、释、道之教义，对事业和人生各有所重，各有所长。

  儒家在价值和人生的观点上，多数集中前人和现在经验的总结、筛选，以及人生经验的分享和传承，属于“文化”的层次。其主张人生应该主动争取以及改善，称之为“有为而治”。道家观点是立场决定观点，你之所见所闻影响你的决定，准确一点，应该是“观点与角度”的问题，其研究多属“哲学”层次，其主张是顺其自然，称之“无为而治”。

  佛家认为分析问题必须注意过去、现在和未来，其认为“众生有无数烦恼”，其解决方法亦需“无数”，因此，其主张“非有为，非无为；亦有为，亦无为”，一切在于“随方解缚”，在于“量力而为，量才而用”，也就是：“对症下药”。（全文完）