有不少人总以为佛法博大精深，玄妙难懂，只是一门学问，与现实生活没有关系。其实，佛教不仅是一门理论和信仰，同时也是一种生活方式。佛陀教导我们生活要有觉悟和理性，才能感受到真、善、美的生活。

  佛陀降生在人间，修行在人间，说法度生都在人间。他以慈悲为怀，广度一切有情众生，四处行化，说法四十九年，讲经三百余会。他所说的佛法离不开人生，皆与生活息息相关。在了解生活之前，首先要对生命有一个认识，人究竟在世间能活多长呢？

  有一天，佛陀问一个弟子：“人的生命有多长时间呢？”弟子回答道：“世尊！人的生命也就几天吧，不会很长。”佛摇摇头说：“你还没有领悟到生命的真谛。”佛陀转过头，问另一个弟子：“那么，你认为人的生命究竟有多长呢？” 这个弟子充满自信地回答：“世尊！弟子以为，人的生命长度只有一顿饭的工夫。”佛陀摇了摇头讲：“你也没有悟出生命的真相。”佛陀又以同样的问题问另一个弟子，那个弟子虔诚地答道：“世尊，人命只在呼吸间。”佛陀听后十分满意地称许道：“好极了，你已经觉悟到生命的真谛了。”

  佛经这段描述生命的精彩话语，是多么真实啊！生命不是用时间来衡量的， 生命只在一呼一吸间，当你无法继续呼吸的时候，生命也就呜呼哀哉了。

  生命就像呼吸一样真切，一呼一吸，很简单，很自然。人的生命最初是由呼吸唤醒的，当呼吸停止，生命也随之结束。人，活在呼吸的瞬间，生命是经不起等待的，活着就要生存、发展。

  这个故事，佛陀告诉我们：活着不需要任何借口，抓紧时间去做你想做的事情比什么都重要。生命只在呼吸间，世事易变，人生无常，在无尽的生命长河里，人的一生不过是一个瞬间，所以人活着就应该把握现前的生活。即便这一生只是一个匆匆的过往，也要让它成为值得回忆的往事。

  禅宗有一则耐人寻味的故事，说一位僧人在云游行化时，不小心一脚踏空， 掉落山崖。幸好衣服挂在悬崖间的一棵小树上，绝处逢生，当他正在庆幸时， 转眼向上一看，心里更为不安，原来小树在他身体的重压下，根部已开始松动， 而他离崖顶有几丈高，爬上去，势必不可能。在悬崖的下面，又有一只饿虎正仰首等待。他想：这一回必凶多吉少。忽然间他发现就在不远的地方，崖壁上长了一颗鲜红的草莓，他伸手摘下草莓放在嘴里，欣叹道：“这草莓味道多鲜甜啊！”

  这故事说明了生命长短并不重要，而重要的在于懂得活在当下。

  我们要明白生命是无常的，但在无常中要把握机会珍惜人生。

  人的生命十分宝贵，佛经云：“人身难得今已得。”人在生命长河里，轮回六道（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生），今生很不容易投生在人道， 时时刻刻要珍惜这个来之不易的灵性。

  佛陀刚降生在人间时，一手指天，一手指地，周行七步，说：“天上天下， 唯我独尊。”此话的意思是指世间万物，唯有我们每个人心中的灵性最为稀有难得，我们有了心中这个灵性，便能在穿衣、吃饭、睡觉、读书、工作等日常生活中去体悟人生，感受人生，享受人生。

  没有悟性的生活，每天从早到晚忙忙碌碌，好像一台机器一样，为了工作而工作。这样的生活方式便会产生乏味的感觉，缺少朝气和乐趣。

  如果是有悟性的生活，我相信除了忙碌之外，更能感受生活是一种艺术， 它不但是一种形式，而且是富有更强的生命力和创意。每天虽然不断地劳作， 但其心念十分清楚自己在做什么。这种动中有静、静中有动的境界就是禅定的体现。有了这种禅定工夫的人，生活再苦，工作再忙，他们都能做到胸有成竹，运作自如。不但生活有规律性，同时心中更加充满着喜悦和感恩。因为有觉性的人已经找到了世间万物变化的某种规律，从中体悟到在瞬间万变的环境中， 有一个不变的道理在里面。

  俗语云：“人有生、老、病、死；物有成、住、坏、空；心有生、住、异、灭”， 这些变化充分体现了万事万物都是无常的。但在这些变化莫测的背后，有一个不变的原理，那就是“空性”。因为万法本性是空的，所以世间的一切现象才可以改变。比方说，一个穷人没有钱，但只要他认真工作，发挥才能，寻找机会， 总有一天这位穷人会变成富人。例如香港首富李嘉诚先生、美国微软公司总裁比尔·盖茨，他们都是从普通的平民，经过一番的拼搏苦干而有今天惊人的业绩。一个一字不识的文盲，经过勤奋学习，不断深造，有一天便可以成为一位学问渊博的人。这些道理充分说明了佛法所讲的缘起性空，是我们认识人生的关键所在。有了正确的人生观，才能找到生活的方向，才不会迷失自己。

  人若想要不迷失自己，首先要认识自己、了解自己的优点缺点，并知道自己的性格和习惯。通过对自己审察一番以后，进而审察自己的身、口、意三业是否清净。这种修正身、口、意三业的做法，就像花草树木要时常修剪一样， 要经常修正，才能保持身心的健康。修行身业有三种，口业有四种，意业有三种， 共称为十善。如果修行不好，便成十恶。

  身业方面：

  不杀生：不要自杀或谋杀别人。最好不要随便杀动物，要有慈悲心，利人爱物。不但不要杀生，还要护生、放生。

  不偷盗：我们要爱护别人的财产，不要偷或取用别人的东西，不但不偷， 自己还要广行布施，救济苦难的众生。

  不邪淫：除了正式夫妻之外，不能有婚外情或第三者，以免破坏家庭和睦。人不能任性随意，要有定力和原则。

  口业方面：不妄语就是说话要讲诚实语，不要欺骗人。不两舌就是不要唯恐天下不乱，到处搬弄是非，要多劝人以和为贵，为善最乐。

  不恶口：不要出言粗暴，破口大骂，讲话要柔软，做到口出莲花般清净无染。

  不绮语：不要讲一些不健康淫秽之语，以免误导他人，要多讲一些有利于身心健康的语言。

  意业方面：

  不贪：不要贪求无厌。做事要量力而行，有多少本事，便做多少事情。

  不瞋：不要有嫉妒心和瞋怒，要有定力和耐性。不痴：不要是非不辨，好坏不分，而要有智慧洞察一切。

  以上十善是我们做人的根本，也是日常生活中十分重要的生活准则。必须严守这些生活准则，因为玉不琢不成器，铁不炼不成钢，人不约束自己的行为， 就难以承担重任。由此可知，佛法要在生活中修，如果离开生活，怎么会有转迷成悟、转凡成圣、转识成智的这些观念呢？所以六祖惠能大师说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”

  我们在日常生活中不仅要时常净化身、口、意三业，同时还要修学八正道。遵守这些生活准则，就可以从烦恼痛苦的此岸，到达清净快乐的彼岸。

  八正道的基本内容为：

  正见：正确的知见，相信因果不昧。正如《宝鉴篇》中所讲：“湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。善恶到头终有报，只争来早与来迟。”佛经云：“善有善报，恶有恶报，莫言不报，时候未到。”中国古语亦云：“积善之家必有余庆， 积不善之家必有余殃。”

  正思维：正确的思维，心中时常保持觉照，以正智发动思维，使真智增长， 断除迷惑。

  正语：正直的言语，说话有礼貌，言之有理。正业：端正的行为，品学兼优，没有不良习惯。

  正命：正当的职业，以正当途径谋生。

  正精进：正确的努力。正如《进学解》所提到的“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”。

  正念：正确的心念，心不胡思乱想，清净无染。

  正定：做事集中专一，有恒心和毅力。

  人生数十年，转眼即逝。若能在短暂的时光里，把握当前的一念心，并用这颗平常心去觉悟人生，体验生活，世界便会变得更加美丽动人。人的悟性最高， 世事虽是无常，但只要用心去生活，便能在无常中找到真常的道理，如果时常净化自己的身、口、意三业，依据八正道的方法去生活，心中的佛性便能显现， 烦恼迷惑自然而然不断消除，自在人生当前即是，不假外求。