有一首流行歌曲说“每个人心中有杆秤”，今天我要讲的是“每个人心中有盏灯”。这灯在佛教里叫做光明灯，它代表每个人心中的佛性，只要每个人相信自己心中的佛性，就能够让他的生命发出光和热。佛教认为，一个人如果想生活得开心快乐，自在解脱，就要运用慈悲和智慧。人的心中只要有理想和慈悲，光明自然会照耀着人生的道路。

  佛教教主释迦牟尼佛本来是太子出身，他看到这个世界是苦、空、无常、无我之后就发心出家，度化众生。有一天晚上，佛陀坐在一棵菩提树下，夜睹明星， 当下觉悟到宇宙人生的真理，十分兴奋地说：“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，乃因妄想执着而不能证得。”佛陀觉悟到了不论是贫穷的人还是富贵的人，不论他的背景如何，每个人都有佛性，每个人心中都有一盏明灯。人有信仰的差别和种族的差别，但是佛性没有差别，所谓“在圣不增，在凡不减”， 无论是圣人，还是普通的凡人，佛性都是一样的，心中的灯是永远不灭的。

  点亮不灭的心灯，让大家过上快乐的生活。结合现实生活来说，需要具备这么几个条件：

  选择有意义的工作并且将它做好，生活才有目标，有朝气，否则生活就会变得枯燥无味。很多人每天早上起来，不知道一天之中要做什么，生活没有目标，感觉空虚痛苦。我们出家人，每天的生活十分有规律，早上四点多起身， 开始一天的精进修行，每天为弘扬佛法、利益大众而忙碌，虽然劳累但乐在其中。在家人亦应该“业精于勤”，精进勤快地做事业。为了保持心中的明灯不灭， 佛性常现，首先要有远大的理想和明确的目标，生活才会幸福快乐。

  我们做事通常容易犯三种毛病：

  一、怀疑自己的能力。有很多人其实才能不亚于其他人，但缺少自信，时常埋怨自己愚蠢，不够聪明，不会做事，也不会待人接物，因此甘心落后。

  二、怀疑别人。自己总是认为别人毕竟是别人，不会真的为自己付出，同时也怀疑别人的能力远远不如自己，特别是在用人方面，怀疑别人做坏事。

  三、怀疑人生奋斗的目标是否正确。时常会进退两难，优柔寡断，做事没有胆识和魄力。

  凡是有以上三种缺点的人，都难以成就大业。因为人一旦自暴自弃，就会失去创新的机遇。人贵在自信，自信的人才有勇气去克服各种困难。我们不但要相信自己的能力，同时也要相信别人，所谓“用人不疑，疑人不用”，这样才能合作愉快，互补互助。与此同时，在做事时要明白状况，英明果断，当事情决定下来以后，要坚持原则，认真执行，才能做到事半功倍。

  修学佛法，从凡夫修成圣人，道理也是一样的。佛陀告诉我们：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”如果一个人对生活、对佛法、对因果有信心， 就会产生一切功德，产生一切善业。如果一个人不相信生活，不相信佛法，不相信因果，就无法积累善根福德。一切的善根福德是从信中来的。虽说“害人之心不可有，防人之心不可无”，但是如果无论大小事情都用怀疑的眼光去看待， 就会派生诸多人我是非的障碍。

  在生活当中要培养慈悲心，处处替别人着想，自己可以增加福报，别人见到你也会生起欢喜心。有人来问我，为什么别人不喜欢同他讲话，不喜欢同他一起做事。我就告诉他，原因是他自己缺少慈悲心，缺少吸引力。如果他有慈悲心，周围的人都会被吸引过来，这就是以柔克刚的人生哲学。有的人表面上看起来很风光，但内心十分孤独，因为自己喜欢与人斤斤计较，别人自然不愿意与他共事。有慈悲心的人，善于帮助他人，关心他人，周围就会有很多人来支持和帮助他，所以说吃亏便是福。

  虽然慈悲很重要，但智慧更加不可缺少。智慧可以让人看清事物的真相， 尤其是当有突然事件发生的时候，知道如何应变，如何处理。凡夫的最大问题是， 只看到世间万物外在的假相，很少有人能够透过假相去认识事物的本质。

  智慧表现在三个方面，即我们应从三个方面去观察事物，第一是观空，第二是观假，第三是观中。

  第一观空。世间所有万物都是从无到有的，是变化的，是无常的，没有永恒性、固定性、常一性和主宰性，事物的本性是空的。所以穷人可以变成富人， 不识字的人也可以变得博学多闻。因为是空的，世间的事物才可以改变。我们要明白一切法“空”的本性，才会对未来充满着追求和希望。

  第二观假。世间的一切事物都是因缘和合的，是临时的、假有的，当事物发生变化的时候，我们应该明白一切事物都是在不断运转之中，只是变化有快有慢。有的人可以活到九十岁、一百岁，也有一些人生命非常短暂，生命本来就是无常的。佛陀告诉我们，生命只在呼吸之间，一气不来，生命就结束了。对于生老病死应该有心理准备，这样的生活才会洒脱自在。人出生的一刻就意味着会有死亡的时候，成功的到来就意味着会有失败的降临。能够坦然面对得失及生死，这就是智慧的人生。

  第三观中。中是中道，佛陀教导我们在观察一切事物时，要在一切法中悟到非空非有的中道义。不论是什么样的事物都有其相状和作用。比如眼前的一张桌子，虽然桌子本性是空的，但眼前这张桌子是长方桌而非圆形桌，这个相状大家有目共睹。桌子除了外表的相状之外，还有其功能作用，有了这张桌子， 可以用来做讲台或餐桌。所以说桌子本性是空的，但是相状和作用是有的，故曰： “非空。”反过来说，虽然任何事物都有其相状和作用，但一切法都不是永恒不变的，故曰：“非有。”这种非空非有的人生哲学就是在启示我们: 人在生活中要不断追求，但在追求中也要明白，凡所有相皆是虚妄。换句话说，就是要我们明白，世上万物既是空的，也是有的，但空非空，有非有。若能悟到空离不开有、有离不开空、空有不二的道理，便能成为生活的主人。

  在加拿大这个多元文化的国家，我们不但要包容来自不同地区的中国人， 还要包容来自世界各地、具有不同文化背景和风俗习惯的人。如果画地为牢， 将国家与国家、民族与民族划分清楚，就会出现厚此薄彼的偏见。人们一旦固执己见，就会发生争执和冲突。如果一个人可以达到“心包太虚，量周沙界” 的境界，不但可以容纳亲戚朋友，也能够容纳意见不同的人，更能容纳不同种族的人，便能够享受到大同世界的美好。

  佛法的修行中有五个不同的修证果位，即人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘和佛乘。佛教的教育是因材施教，对不同根基的人，说不同的佛法，所谓“应以何身得度者，即现何身而为说法”。我们应该尊重每种宗教信仰和各国的风俗习惯，世界的文化才会因为多姿多彩而美丽灿烂。

  人心应该像大海，容纳百川，不择细流，人的心量增大，福报就会增大。如果一个人犯有夜郎自大的毛病，看不惯所有的人，他的福报就会越来越少。做人需要知己知彼，悉性同居，替别人着想，理智客观地感受别人，理解别人。不要骄傲，常常内省，生惭愧心，虚心学习，改善自己，严于律己，宽以待人， 心中的佛性就会发光发热，照耀人间。

  学习宗教不应只是停留在信仰的层次，要去学习它的教义，思维和领会它的精神，并且融入到生活当中，这样才能使宗教的教理富于生命力。我将佛法介绍给大家，是希望大家了解到佛法对现实生活的积极意义，通过学习佛法可以使人们生活得更加开心快乐，自在解脱。我也希望全世界信仰宗教的人，不要有门户之见，无论是什么样的宗教，虽然形式不同，说法不同，但其导正人心的目的是一样的，所谓条条大道通罗马。如果画地为牢，自赞毁他，便失去了宗教存在的价值和意义。