从佛法的角度来看人生，佛陀认为一切众生皆有佛性。无论贫、富、贵、贱，男、女、老、幼，欧洲人、非洲人或是亚洲人，都具足本来的佛性。将来大家修成正果，皆能成佛。凡是修到佛位时，其智慧、福德、慈悲和神通妙用也是平等，所谓“佛佛道同”。然而，因为人从凡夫至成佛这个过程之中，每个人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根被外在的色、声、香、味、触、法所染污， 迷惑而有所贪着、取相，所以形成了每个人不同的性格。有的人贪得无厌而慢慢养成了巧取豪夺的性格；有的人能对外在的境界收放自如而具有了淡泊明志性情，等等。总之，我们因为先天或后天的烦恼执着，而产生了种种不同的性格。

  倓虚老法师根据他的经验把人分成了四类：第一是有能耐无脾气者为特等人；第二是有能耐有脾气者为上等人；第三是无能耐而又无脾气者为中等人， 庸常之辈；第四是无能耐而还有特别脾气者则为下等人。

  有“能耐”指的是有才干，会做事。不但会把事情做好，而且还做得很圆满周到，让人对其做事能力由衷敬仰佩服。无脾气的意思是待人接物不斤斤计较， 不摆架子，不喧宾夺主，只是要把事情做好，做事周全而不在乎个人的名利得失。老子也曾说，“万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功而不居。”又说，“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”其大意是说，化育万物而不视为己有， 有所作为而不居功自傲，引领群伦而不专横弄权。如果做事都能保持这种心态， 就是一种修行。淡泊明志、制欲适情也被历代中国儒士奉为修身之要则，认为“人只一个贪字，便销刚为柔，害智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品”。

  在中国历史上，有不少杰出的贤能都是这类的人。比如说三国时期的诸葛孔明，躬耕于隆中，后为刘备三顾茅庐所感动而出山，隆中对纵论天下大势。但诸葛亮刚刚出山之时，刘备的结义兄弟关羽和张飞并不服气，百般刁难孔明。

  但孔明仍然气定神闲，指挥若定。最终关张二人被孔明的神机妙算所折服。在孔明的帮助下，刘备联吴抗曹，夺荆州，进蜀地，终于成就三分天下的格局。因此，鞠躬尽瘁的诸葛孔明得到了后人无限的敬仰。

  近代的周恩来也是一个典范，为振兴中华奉献了无私的一生。他所索取的与他所奉献的相比反差巨大。他的一套睡衣是1950 年和毛泽东出访苏联前夕买下的，颜色都褪光了，破了又补，直到他去世前还是穿的这套睡衣。他从不同意他人为自己做寿，更反对他人给自己送礼，凡是给他送去的礼物一律退回， 实在不能退的则如数付款。

  这类人往往意志坚定，做事认真，功成不居，所以会居高位而不危，这些优点都值得我们每个人借鉴。

  另外有一些人，非常有能力和才华，但有一个缺点就是爱发脾气，恃才自傲。其实这类人非常常见，他们在成就功业的同时往往给上级及同事带来了很多麻烦与烦恼。从历史的角度上看，这些人往往会在一段时期里有所作为并身居要职， 但由于他们的桀骜不驯，往往结果都不是很好。

  如汉文帝时候的晁错，因其文采出众任太常掌故，后历任太子舍人、博士、太子家令（太子老师）、贤文学。在教导太子中授理深刻，辩才非凡，被太子刘启（即后来的景帝）尊为“智囊”。公元156 年，景帝即位，提晁错为内史（皇帝秘书），后迁御史大夫（副丞相）。晁错为人刚直不屈，恃才自傲，待人苛刻。虽然其才干很得赏识，但晁错为人刚直，在政见上与群臣又每每不合， 引起众臣嫉恨。他在朝野中树敌太多，皇帝也非常头疼。后来晁错的“削藩” 主张引起了诸侯不满，而且与汉景帝的怀柔政策相悖，于公元前154 年（景帝三年），终于酿成了“七国之乱”。七国以“请诛晁错，以清君侧”为名，威逼景帝，景帝无奈，曰：“吾不爱一人而谢天下”，腰斩晁错于西安东市，时晁错四十六岁。

  战国时的商鞅也是如此。在他帮助秦国之前，秦国只能算是一个二流国家， 后来商鞅入秦，以雄辩之才与法家思想得到秦孝公的赏识，以“一诺千金”而取信于民之后，积极推行他的变法。但司马迁在其《史记》中认为“商君，其天资刻薄人也”。他为人刻薄，重用酷吏，据《资治通鉴》记载：“初，商君相秦，用法严酷，尝临渭论囚，渭水尽赤。为相十年，人多怨之。”而且在变法成功之后，恃功自傲，不能急流勇退，最终由于积怨太多，死于车裂。当商鞅去世时，秦国已一跃成为“超级大国”，他为强秦奠基，却为自己掘墓。

  由此可见，有脾气的人虽然有能力，但最终还是不能持久。佛教认为，瞋能毁千劫所积之善，并且可以阻碍智慧。上面的例子不就在说明这个道理吗？ 我们当代的人更要以此为戒。

  诚然，有能力的人往往会对社会产生很大的影响，可能是好的也可能是坏的。能力如同一把刀，心犹如执刀之人。善恶、智愚存乎一念之间，但救人还是害人、功成还是身败，差之千里，其中道理我们要思之、慎之。鉴于篇幅所限， 对于后两类人，有机会我们再作详细的讨论。