加拿大是一个多元文化的移民国家，每个人来到这块被世人称为人间净土的地方，其遭遇却各有不同。有的人时来运转，一切顺心如意，心想事成，加拿大对他们来讲简直就像天堂一样，逍遥自在，其乐无穷。也有不少新移民初来乍到，遭遇到许许多多意想不到的苦恼和困惑，因此埋怨亲朋好友不该鼓励他们移民。有的来了以后，因受不了各种挑战而想回国，但为了下一代子女的教育或其他的原因亦只好无奈地留下来。

  本部分内容想以佛法的处世之道，让饱受移民煎熬的人有一种新的思维方式，希望能从中得到一些有益的启示：

  所谓随遇而安的意思是指适应能力的加强，大部分新移民的第一个大问题是觉得精神空虚，不能适应新的环境，因为他们到了一个完全陌生的地方，觉得没有归属感，时常喜欢回忆当年他们在原居地时的风光往事。所谓：“长安虽乐，不如故居。”不过，我们既然是选择了移民，就必须忘记以前所有的一切而从头开始，才能去面对问题，处理问题，最后方可解决问题。

  佛陀在佛经中教导我们如何解决问题，他用“四圣谛”（即四种真理）来处理问题。所谓四圣谛就是苦、集、灭、道，意思是四种面对苦恼的真理。苦是问题的所在，集是问题的原因，灭是问题的解决，道是解决问题的方法。

  新移民之所以对此地没有认同感是因没有任何生活、读书和事业的经验， 所以在周遭的人们心中是零的记录。唯有从零开始，不断学习，努力工作，并多关心周围的人，试与社会互相适应。这样天长日久，自然而然就会认识到很多朋友，亦能在工作中将平时所学到的知识充分发挥作用而融入群体中去。

  我自己本身就是一个好的例子。我原是中国厦门闽南佛学院的佛学老师， 又是在南普陀寺协助管理三百多位出家人的当家；本来生活都很安定，工作亦颇顺利，但为了要到国外继续深造学习而于1991 年决定移民美国。当我与另外一位同学步出纽约肯尼迪机场时，坐进一部老旧的轿车，已经开始知道了美国并不是像我们出国前想象的那么完美，所以我深思熟虑了很久，最后决定只有在美国从零开始，才能适应新环境。因此我为即将开始的新生活做准备：

  一、开始学习买菜、煮饭、清洁房子等家务；

  二、为了进修英文不用缴学费，我到一间刚开张的语言学校去帮他们油漆教室几个星期；

  三、为了解决每天上课的交通费用，我只好到街上帮人家发送广告传单；

  四、为了将来上大学能节省路上时间，我开始学驾车。

  在1997 年终于如愿以偿地考上了纽约大学。令我终生难忘的是，2001 年毕业后，收到了纽约大学研究院的录取通知单，而让我有机会在美国进一步深造。这些更让我深深地体悟到新移民在美国学会适应的重要性，然后才能有更多机会寻求发展。正如佛经所说“随缘无我”，才能不断进步。

  很多新移民的第二大问题是自信不足，他们因为语言不通，与当地人沟通受阻；总是觉得低人一等，而每天只能生活在一个不能与主流社会融入的小社区里，平常打些小工，维持基本的生活，并未能充分发挥出自己潜在的本领和特长，心里常有大材小用之感慨，特别是有时在公司或公众场所亲身感受到那种被歧视的耻辱时，更是对现实生活不满而自卑，有的甚至觉得做人没什么意思而想了结个人的生命。

  其实以佛法来讲，人生唯有在逆境磨炼中，其意志力才会更加增强，所谓“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”我们作为一个人应该在险恶的环境中磨炼， 才能干出一番辉煌的事业出来。就像唐朝玄奘法师，他若没有九死一生的求法， 就不能成为一代宗师。所以我们要相信只要刻苦耐劳、认真工作，明天会更好。要奋发图强，百折不挠，以持之以恒、锲而不舍的精神去追求自己的理想。俗语说： “只知耕耘，不问收获。”最后一定会有柳暗花明又一村的新景象。

  新移民的第三个问题是墨守成规，夜郎自大而将自己封闭起来。有不少新的移民常常自以为是，总觉得自己的文化是最优秀、语言最美、风俗习惯更加有道理，因此而抗拒其他种族的文化。这种偏激的思想是导致我们侨居异国他乡， 不能与当地文化相融合的主要原因。

  佛教教导我们：“随缘不变，不变随缘。”当我们到了一个新环境时要顺随当地的风俗习惯。这样的话，既能很快吸收当地文化的精华，也更能促进本有文化的发展。所以我们凡到另一个国家，要试着去适应当地的风土人情和饮食习惯，更要学习当地的语言以便深入地了解其文化的内涵。不但要尊重不同文化族裔的人，同时亦要广交不同族群的朋友，相互交流、共同学习，这样才能够博学多闻，集思广益，可以体悟到佛教所讲的“无缘大慈，同体大悲”的大同世界了。

  移民是一种契机。作为新移民的我们，如果能像水一样有流动的特性，又能渗透到任何地方，那将会变成一种无穷的力量。移民历史的经验告诉我们： 只要明白“无我随缘，融入本土，立定目标，展现未来”的道理，我相信生活在异国他乡的我们，一定能挖掘出“天生我才必有用”的惊人潜力。