莫要贪吝

  很多人都想尽早实现财务自由。所谓财务自由，就是尽快积累财富，最后可以早些退休或者做一些自己想做的工作。也就是说，金钱可以给我们带来自由。果真如此吗？

  从古到今，有多少人因为钱财而犯罪甚至送命，他们都可以用四个字来概括，那就是“贪得无厌”。记得前不久有一则新闻，在中国辽宁有一位女贪官落网了，在她的家里搜出了贪污来的巨额现金。在法庭上，她的丈夫搥胸顿足地说：“真不知道她要这么多钱做什么。”一般的人也是如此，往往是有了一万想两万，有了百万想千万，钱越多越觉得不够，这就是“贪”。经常会看到一些人，在一般人的眼里他们已经很有钱了，但如果你问他钱够不够时，百分之一百他会说不够。别人买几十万的房子，可他们的房子要数百万；别人开一般的车，他们可能就要开顶级的豪华车，如此这般，不一而足。为了保持这种所谓的“生活品质”，他们当然要想尽一切办法去挣更多的钱，所以就会觉得钱永远都不够。一方面去挣钱，另一方面他们非常害怕失去已经拥有的财富， 进而会怀疑身边所有的人，甚至自己的妻子、儿女，怀疑他们会为了遗产而谋害自己。所以这样看来，他们一点也不自由，完完全全地做了金钱和自己贪欲的奴隶。

  佛经记载着一段故事，佛在世时，舍卫国有位难陀长者，富可敌国。难陀虽然富有，但十分悭贪嫉妒。难陀家一共有七道门，他告诉守门人凡是来乞讨者一律不许入内。其家院子的上方，安有铁网，唯恐飞鸟啄食谷米。又在四周壁墙下，以胶泥涂抹，防止老鼠穿穴伤损财物。难陀膝下只有一子，叫栴檀香。临死前，他嘱咐儿子：“我病已无法治愈，我死后，所有的财宝不可浪费、损耗， 不要施舍给出家人。如有乞儿前来，一文也莫施舍。这些财物足供七世之用。”

  说完即气绝身亡。此后，难陀投生在舍卫国一个贫穷之家，一出生即双目失明。母亲也是眼盲。当盲儿养至八九岁时，盲母要盲儿以乞讨为生。一日，这个盲儿来到栴檀香家乞讨，结果非但未得到施舍，还遭到看门人的暴打，苦不堪言。当时佛看见此事，教诲阿难说：“灾祸！灾祸！难陀长者命终投生为盲妇之子， 生盲无目，看他昔日的家业，豪富无量，象马七珍不可称计，如今还能亲自受用吗？难陀长者因为悭贪，今生受此盲报，从此命终将堕阿鼻地狱。”

  所有的人都知道，钱财乃身外之物，生不带来，死不带走；食不过三餐， 睡不过五尺。可是一旦事到临头，往往就会被自己的贪欲所左右从而丧失了本有的智慧。这样一来，势必会种下许多恶因，恶果也会不期而至。佛陀一再告诫我们要奉行简朴的生活原则，因为贪欲一旦生起，就很难控制；奢侈的生活习惯一旦养成，往往就难以放弃。人的福报也是有限的，过分放纵自己的欲望， 不仅对身心有百害而无一益，更会提前透支自己的福报。

  转境而不为境转

  佛教是教导我们如何出世的，佛陀要求比丘们的生活：日中一食、树下一坐、穿粪扫衣、吃腐烂药。因为出家就意味着对世俗生活的放弃，对物质享乐的放弃， 从而排除一切干扰，将整个身心安住在对佛法的体悟中。总体说来，生活越简单， 心就越容易安静、快乐。

  一般人最大的特点就是心随境转，这是烦恼的根源。现在我们生活环境十分复杂，物质享乐也很丰富，使我们每天都不知不觉地沉溺于声色刺激中，执着于点点滴滴的得失之间。而有智慧的人，顺境和逆境都会泰然处之。有智慧地生活，你就变成生活的主人。

  一个人总是被外境的东西所左右，就会变得很被动。比如，有人过来骂你， 你生气了，发火了；赞美你了，洋洋得意，开心了。开心或痛苦都是依赖于别人， 就活得很辛苦，不是生活的主人。我们要做自己该做的事情，追求每件事的真善美，尽心尽力，问心无愧。如果一件事情超出了我们的能力范围，换言之， 我们做不到的事情，不要勉强自己。有这样的心态就会活得很实在、安定、快乐。本师释迦牟尼佛告诉我们做任何事情要尽心尽力，尽心尽力就好。中国有句古话， “谋事在人，成事在天”。有这样的心态，做任何事都会比较开心、快乐。