在我们的日常生活中，人们常常只在事情发生之后才到处寻找缘由。除此之外，每天却很少去思考“自己在做什么？为什么要这样做？这样做有意义吗？” 这些问题。所以，有些人的一生中，大部分的时间都活在糊里糊涂的状况中。这种没有目标的生活，有时可能是善行的，但有时却在不知不觉中浪费时间， 甚至走向堕落。因此佛陀常常教导我们要觉醒。所谓觉醒就是要我们学会观照自己的每一个念头，并且要将恶的念头转化成善的念头。唯有止恶行善，才能享用到福寿康宁的和谐。今略述善恶因果对身心健康的影响。

  身体的健康，除了日常保持运动和补充身体所需的各种营养之外，更重要的是要心存善念，助人为乐，清心寡欲，淡泊宁静。这样我们的心才能安宁， 生活会更加自在，身体也自然健康了。

  现代不少科学家做出了很多调查研究，亦得出了相同的结论。他们认为人的寿命长短与其行为的善恶有着直接的关系。医学家认为慈悲为怀的人，情绪比较稳定，心里常有助人为乐的欢喜，大脑中枢神经和内分泌系统调节正常， 血液循环畅通无阻，新陈代谢加快而促进体内废物的排出，有助于身心健康。

  美国心理学家杰尔曼和他的学生，对加利福尼亚州各中学的学生反复进行详细的心理测试，也发现了那些从小性格诚实、责任心强又守信用的人，比起那些不踏实、不自觉的同龄人要多活２- ４年。这充分说明了心有善念的人， 心里没有压力，心情轻松愉快，自然能够延年益寿。

  佛教界有很多高僧大德一生弘扬佛法，普度众生，以无私的精神做利他的事业，他们大多数不但健康而且长寿。如虚云老和尚活到一百二十岁，倓虚老和尚活到八十九岁，刺血写经的当代大德本焕老和尚活到一百零六岁。

  他们为何如此长寿？除了平生荤腥不沾，只有清茶淡饭、素食以外，另外一个主要原因就是心念清净，一尘不染，就像莲花长于污泥而常保洁净，可谓高风亮节，堪称人天之师，后人学子之模范。

  我们凡夫俗子，为什么难以做到像历代大德高僧那样慈悲济世，随缘无我？ 其根本原因就在对于善恶因果的不解，再加上身处物欲横流、争名夺利的时代， 尤其是有些人提倡“今朝有酒今朝醉”的人生观，他们既不相信前生，更不相信来世。因此，对于人生的定位和奋斗的目标自然无法十分明确，这样导致人们往往在遇到困难时，精神空虚孤独，有的甚至生起寻求短见的想法。

  佛教认为人的生命是一种无限的延续的过程，就像流水一样，有时会平静， 有时会激起层层波浪。人的生老病死只是一期生命的现起与消散，今生的生命起落与前一生和下一世的生命起落又达成了一种因果互动的关系。所谓“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。如果我们明白了人的生命原来有三世因果之说，便能觉悟到“善有善报，恶有恶报”的道理，也就找到了正确的人生意义所在。明白了今生的荣华富贵不是侥幸得来，而是由过去的种种善念和利他的行为所形成的，所以现在才拥有福乐的善果。如今为了有更好的未来，一定要发大心、做善事、行善业，将来才能得善果。

  明白因果，能通三世，心中便不会有恐怖、愤怒和不安的情绪，在逆境中也敢于正面接受，决不怨天尤人。当我们受苦时，从中可以悟到佛法所讲的惑、业、苦的因果道理，在受苦的同时，若能广造善因，总有一天能享受到苦尽甘来的福果。至于今生享尽荣华富贵的人，更不能自满，而要知道福报享尽是要堕落的。所以要赶紧修福、培福、惜福，才能永远保持福报。

  人的善恶祸福不单直接影响到了自己，同时亦会影响到家庭、朋友、社会乃至全人类，反之亦然，环境对人的影响也非常大。俗语云：“近朱者赤，近墨者黑。”我们如果生活在一个慈悲善良的家庭或社会，其思想及言行自然受到正面的影响。孟子的母亲为了让她的儿子有个好的成长环境，有孟母三迁的典故。

  修身养性，乐于助人，不仅心情舒畅，而且对促进血液循环和新陈代谢有相当大的帮助，尤其是那些以无我的精神去利益更多苦难众生的伟人，更能得到仁者寿的福果。明白三世因果和善恶报应，更能帮助人们对生命有正确的看法和积极的人生观。让我们在顺境中想到帮助他人，福利社会，在逆境中不消极而能更加坚强镇定，这就是佛教要重视因果的本怀。