「何况有人尽能受持读诵」等语是说，有了《金刚经》里面一个偈子或者四句话，在这个地方的话，一切世间，天人，阿修罗都在那里供养，就像佛塔和庙一样，何况有人尽能受持读诵？如果我们在这里按照《金刚经》的道理去受持，依教奉行，然后在那里读诵，你想想，多少天上的人，还有阿修罗都会来供养，都会来护法，在大乘经典后面的流通分，你如果在这里读大乘经典，无形当中周围都有好多天龙八部、护法来护持、保护这个法，来保护这个地方。佛陀是由此说明大乘经典的功德力。

  当我们在随顺这个因缘，讲解《金刚经》的时候，我们随其义，随其《金刚经》里面的道理，无论是文字般若，观照般若，或者实相般若，按照它的道理去讲，「其解」，根据每个人的见解，把般若思想发扬光大。「其行」，就是去实践。所以世间、天人只有恭敬供养，能解能行般若的法师，世间，天上的人能够讲解般若经的法师，都要恭敬供养。依教奉行去做，般若在我们的心中。如果你心中能够诵般若经，理解般若经，修般若经，那么般若就在你的心中，般若在你的心中，有什么妙用？「籍此身内有如来法身舍利」。如果你能够读诵《金刚经》，了解《金刚经》，按照《金刚经》做的话，你身内就有如来法身舍利，你是一个凡人，通过读诵，讲解，受持《金刚经》，你本身心中具有如来法身的舍利，你就跟一般凡人不一样，「心内犹如佛塔佛庙，」《金刚经》对我们每一个人非常重要，如果你常常持诵《金刚经》，那么你现在看到的人跟你读《金刚经》以后看到的人是不一样的。为什么呢？因为你心中有法身舍利。

  「须菩提！当知是人成就最上第一稀有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。」如果一个人能够通达了解，按照《金刚经》道理去做的话，就可以成就最上第一稀有之法，这个稀有之法是什么法？就是实相般若之法。为什么说是稀有之法？因为通过这个法能够让你成佛，能够断除你的烦恼，能够让你远离生死之苦，所以叫稀有之法，或者叫微妙法。我们每一次在讲经之前，我们有开经偈，「无上甚深微妙法」，这里面讲就是这个般若经的道理，还有《华严经》里面的境界，还有《妙法莲华经》里面各种佛的果位，它的殊胜，就叫无上甚深微妙法，就是般若思想叫无上，没有一个法比这个更彻底更好，现在讲到实相般若，讲得太好太妙太圆满了，我们佛教教理，最好是什么？是最圆满，最了义的法，没有一个法能够超越这个法，叫无上甚深，就是它的道理非常深奥，不是我们一般世间浅显的道理，所以叫甚深。微妙法，这个微妙法更妙，所谓微妙法是妙，妙是什么？妙不可言，你看到这个经典以后会心一笑，你说不出好在什么地方，为什么呢？言不达意。当你看到这个经好的时候，这个时候你很感动，你会流泪，你会激动，这个法太好了！好在什么地方，你讲不出来。因为我们一个人的语言表达是有局限性的，所以佛教里说言不达意。

  因此实相般若法只能是以心传心，以心传这个心，不能用语言来表达什么叫实相般若，所以梁武帝请了一位有一法师上台去说法，法师上来以后打一下尺，然后下来，完了。这个法就说完了。这个就是实相般若，是不可以用语言文字来表达的。这个叫微妙法，妙就妙在，妙不可说，妙不可言，这个妙呢，就叫不可说——不可说，不可用语言、文字、思维或者概念来表达。

  所以「若是经典所在之处，即为有佛」。如果凡是这个地方有这一部《金刚经》所存在的地方，就像佛的存在，是一样的。我们以前在中国大陆讲经的时候，经在前面，然后佛，然后法师，因为这个经就是佛的法身慧命，经比佛还要重要。为什么经比佛还要重要？说明一个什么道理？说明这个佛无论十方三世一切诸佛的哪一尊佛，都是通过经的道理所证悟到的，他才成佛。所以经是真理，代表宇宙人生的真理，般若的实相，一切诸佛之所以能够转凡成圣，能够成佛，都是由经开始，所以《金刚经》里面讲：「一切诸佛皆从此经出」。都是从般若智慧而产生妙用，到最后他成佛了，所以经比佛还重要。这里面讲「若是经典所在之处，即为有佛。」这大家都明白了。

  （未完待续）