「若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。」，这句话作何解释？佛教里面有佛法僧三宝，对不对？那么这里面如果有经典所在，就代表这个地方有佛，我们出家人代表僧，为什么出家人受人家恭敬、供养、礼拜？他有什么？他有这个法。所以我们一个人当你修行修到很好，代表佛法僧三宝。如果我们这个地方有《金刚经》是代表有佛存在，那么如果你受持了《金刚经》具足了佛法僧三宝，所以若尊重弟子呵。那么就像佛的弟子一样，受人恭敬礼拜供养。佛的弟子怎么样受人家恭敬供养？就是他心中有佛，心中有法，心里面清淨，具足佛法僧。

  由此说明《金刚经》在我们佛法里面的重要性。上面讲这个稀有之法，什么叫稀有之法？就是摩诃般若波罗密多，这个就叫稀有之法。摩诃大家知道，就是大，般若是什么？妙智慧，大家记得，般若把它翻译成妙智慧，从字面里来翻译就是智慧，但是我上一次跟你们讲过，佛教般若思想里面的智慧跟我们中国智慧名词，它的含意是有一点不一样，更高深，所以前面要加一个妙智慧。般若叫妙智慧，那么波罗蜜多是什么？我上一次讲波罗蜜多有两层意思，第一个叫什么？「到彼岸」。那么另外一个呢？「度」，到彼岸就从生死烦恼的此岸，通过般若智慧到了清淨快乐的彼岸。那么度呢？就是这个般若智慧是六度里面之母，就是前面布施、持戒、忍辱、精进、禅定都以般若作为指导，由这个六度修行从凡夫位到成佛，所以这个般若波罗密多另外一个意思就是度，所以由这个般若而证得大涅磐。我们为什么修行修到最后成佛，证到佛果，能够生起大悲心，行菩萨道成佛。都是因为有般若智慧，你才能大悲心起，你才能行菩萨道，到最后证到无余涅槃。

  我们通常讲这个佛法，佛法讲什么？佛法不离三德，大家要知道。第一就是法身德，大家知道每一个人成佛以后都可以证到这个法身。佛有三身，有法身，还有报身，还有应化身。我们成佛以后可以证得这个法身，法身是不生不灭，不来亦不去，周遍法界，法身是遍一切处，所以叫无上，没有另外一个身，能够比这个法身更加的普遍，广大，微妙，功德智慧，所以叫无上，叫最上。

  第二，般若德。我们修学佛法，修学佛法的要点在那里？就在于般若智慧，期望我们有般若的妙智慧，让我们开悟让我们转凡成圣，所以般若智慧在我们佛教里面也是非常重要的，因此叫第一。没有般若智慧你不能成为菩萨，你不能成佛，所以般若智慧在佛教修行里面是非常非常重要，叫第一。

  第三，叫解脱德。我们佛教里面的目的就是让我们解脱，我们现在为什么不能解脱呢？就是我们有烦恼，我们现在有业障，我们众生由迷惑，然后造业，造业以后受苦，我们在六道里面轮回，不能得到自在，释迦牟尼佛之所以降生到人间，都是为了一大事因缘。什么因缘呢？就是希望众生能够离苦得乐，能够解脱，能够超越六道三界之苦，希望一切的弟子都可以得到解脱自在。这里面叫稀有，唯有佛法能够让你离苦得乐，能够让你得到解脱自在，因此叫稀有。

  那么这个三德合起来叫大般涅槃，这个三德合起来就是大智慧。什么叫大智慧呢？通过智慧能够让你证到无上的涅磐。这个涅磐，就是上文所讲的不生亦不灭的意思，达到无为的境界；涅槃另外一个意思就是清淨心，证悟到你的清淨心，佛性，所以自心诵此经，解此经，体会此经，自心便是佛。我们佛教里面，是心即佛，佛跟这个心是一样的，叫心、佛、众生三无差别，我们自己的心如果能够诵这部经，我们自己能够解这部经，我们自己能够体悟这个经，自心便是佛。你如果说你要想知道你的心，显示一个什么心，是一个凡心，还是一个佛心，那就要看你的受持。如果你每天都能够跟《金刚经》在一起，能够读诵《金刚经》，用你自己的智慧来了解《金刚经》，用你生活体验来体悟《金刚经》，那么你心里面就是佛。

  你心如果你常常读这个经典的话，你就跟佛相应；如果你心跟坏人在一起，你心就变坏了。就像人家画佛像，如你每天画清淨庄严的佛像，你这个人相貌就变庄严了，你心就跟佛菩萨一样慈悲。佛教里非常重视什么样的因缘，那么就得什么样的果报。如果我们心常常诵经、礼佛、拜忏、坐禅、念佛，那我们的心就是跟佛相应，这里面强调说我们用自己的心，来诵这个经，自己的见解来了解这个经，用自己的生活体悟来感受这个经，那你的心就是佛了。

  （未完待续）