《金刚经》里面所讲无念，离相，不能执着，不要有所住，不要有这个念，你要心里面离相，离念，那心里面就会得到清净。如果你能够把这个妄念观空了，能够把这个清净心升起来的话，妄念的微尘就会转成清净的微尘，所以妄念的微尘就能转化成一个清净的微尘，因此说如来说非微尘，是名清净微尘，所以如来说不是微尘，是名清净微尘，所以如来在微尘里转大法轮。在我们湛山大雄宝殿里面，如来在微尘里转大法轮，为什么在微尘里面转大法轮？微尘里面可以修一切法，微尘里面可以让你的清净心能够升起来，微尘里面可以广度一切众生，弘扬佛法，所以叫微尘里转大法轮，这说明法法皆是佛法，如果你有般若智慧的话，无论你是在微尘，无论你在什么地方，都可以转大法轮，都可以度化众生，都可以让一切众生离苦得乐，所以「微尘空世界空，即非世界」。所以上面讲说「世界非世界，是名世界」，为什么呢？因为你微尘空掉了，那么这个世界就空了，我们为什么有千差万别的世界，就是因为有微尘的妄念升起来，所以我们招感了不同的果报，有的在人道，有的在天道，有的在阿修罗道，有种种道不同，那么如果在微尘里面悟到一切微尘，没有一个实相，是空的，那么这个世界也是空的，所以叫即非世界。 《金刚经》第十四分，这一分也是非常重要，当你们读到这一分，你要知道释迦牟尼佛为须菩提讲《金刚经》的道理，讲到第十四分时，须菩提这时候明白了《金刚般若经》的道理，他心里很有感触，这里面讲：「尔时，须菩提闻说是经，深解义趣」，就是他听到《金刚经》的道理，通过释迦牟尼介绍解说以后，深解义趣，深深体解到《金刚经》里面的道理，《金刚经》里面的宗趣，它的目的是什么。

  我们从第一品，讲到第十三品，大家想想看这个般若波罗密经里面的宗趣，它最终的目的是什么？《金刚经》它的最高目标是什么？希望我们怎么样？希望我们成佛，对不对？那么怎么样成佛呢？我们想要成佛的话，应该怎么做才能达到佛的境界，才能够做到发的这种发心，这种修行？应该怎么样？对！破四相，非常好！要破我相，人相，众生相，寿者相。唯有破四相，你才能够发大菩提心，行菩萨道，到最后你才能够成佛，要悟到一切本性空寂，在空寂里从空出假，所以佛经里面是真空里面有妙有，妙有里面有真空，空假不二，不执一边。这个是《金刚经》的思想。

  下面一句话：「涕泪悲泣」须菩提听了以后流泪，看到释迦牟尼佛讲这么微妙，这么样深，这么样好的道理，他激动得流下了眼泪，就像我们有的人听到我们在念经的时候，或者听到我们在讲话的时候，他们都会流泪，这是很有感触。哇！这个法太微妙了！太微妙了！所以下面讲：「而白佛言：「稀有，世尊！」须菩提告诉释迦牟尼佛说，稀有世尊，释迦牟尼佛你今天所讲这个般若的道理非常微妙，在世间上非常少有的。我们在天台宗里讲五时八教，五时里面刚开始释迦牟尼讲《华严经》，以后讲《阿含经》，这个《阿含经》是对小乘人讲的，这个《华严经》是对大菩萨所讲的，讲《华严经》的时候大菩萨听得非常好，但是有好多小乘人听不懂，所以释迦牟尼佛就讲《阿含经》来度化小乘人，把小乘人度化差不多以后，开始讲《方等经》，所以叫方等时，希望小乘人回小向大，因为释迦牟尼讲说我现在跟你们讲的《阿含经》是一个方便乘，方便法，就是从凡夫位到了成佛，中间有这个阿罗汉果，有这个小乘、涅盘，那么这个是一个方便乘，这个不是一个究竟，所以希望他们回小向大，从小乘到大乘，所以讲《方等经》。那么讲了《方等经》以后觉得这些人都已经从小乘归向于大乘的时候，这时候释迦牟尼才开始讲《金刚般若经》，讲般若思想。须菩提听到释迦牟尼讲般若思想以后，他非常激动，他说稀有世尊，「佛说如是甚深经典，」释迦牟尼今天所讲的经典是甚深的经典。「我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。」他说我自从很久以前得到这个慧眼，我也听过很多法，但是从来没有得到如是之经。须菩提是解空第一，当他听到《金刚经》的时候这样的感动，这样赞叹《金刚经》的稀有难得，由此可知《金刚经》在修学佛法的过程当中多重要。

  （未完待续）