佛教东传中土，为度化不同根性的众生，而对机形成了不同宗派，但真义是一脉相承的，概而言之为戒、定、慧。佛教正是通过对此三者的开示，导引芸芸众生走入圆融自在的人生之境。座落在江南的一座佛教胜地——宝华山，其道场从禅宗嬗变为律宗，正是由时节因缘而形成的。

  位于江苏句容的宝华山隆昌寺原为禅宗道场，齐梁间宝志公曾在此弘法；明嘉靖年间，由普照禅师复建宝华庵；明神宗万历年间，由妙峰法师主持道场，敕建铜殿， 并赐匾额「护国圣化隆昌寺」。宝华山改禅为律，是崇祯十二年（1639年）的事。此前在中国各地曾有过不少著名的律宗道场，如泉州开元寺、杭州昭庆寺、北 京戒台寺等分别是盛唐、五代、北宋、辽代的古律宗道场，都曾名重一时，但至元、明便先后衰落了。三昧大师在崇祯十一年（1628年）登宝华山，次年开创律宗道场，为宝华山律宗初祖，故宝华山在中国律宗历史上占据重要地位是明清及近现代的事。宝华山由此而担当起中兴衰颓的律宗的历史使命。

  宝华山隆昌寺改禅为律正昭示了佛教诸宗本源于一，也必然万法归宗，佛教真义以戒为本，由戒入定，由定生慧。律宗的产生和弘传，就是为了给佛教固本培基的。

  律宗是佛教徒专精戒学的一宗。戒律，是当年释迦牟尼佛随缘制戒的具体规范。《四分律》卷一载，佛告舍利佛，拘那含牟尼佛、迦叶佛因不结戒、说戒，所以法不久住，舍利佛于是请佛陀制戒说法。佛陀为保持僧团的纪律与纯洁，为保持佛法能久住世间，针对僧团中出现的种种不当行为，制定出若干戒律，并嘱在他涅盘后要 依戒律为师。

  佛涅盘后，佛教教团最初和最重要的事业，是结集佛的遗教和戒律。律法的第一次结集是由替代佛统率大众的大迦叶，在七叶窟中，就戒律的各条目，询问持戒第一 的优波离，优波离分八十次一一诵出根本律制，再传迦叶、阿难、优婆崛多等五大尊者。优婆崛多门下又有五位弟子，采集八十诵律，各成一部，就是所谓的「五部 律」。传来中国的，祇有五部中的前四部，即《十诵律》、《四分律》、《僧祗律》、《五分律》，其中，昙无德部的《四分律》后来在中国得以广泛弘传。

  佛教初传东土一百八十年间，虽有经典传译，却独缺律典。直至曹魏少帝嘉平二年（250年），印度昙摩迦罗尊者见中国当时的僧众祇剃须发，披僧衣，而没有行持戒律，深以为虑，誓弘律法。他亲自译出《僧祗戒本》一卷， 以作课本。并在洛阳敦请梵僧十位大德，立羯摩法，开创以十大僧传戒的先河。此为中国授受戒法的开始。

  到北魏孝文帝时（471—499年），法聪律师辍《僧祗戒本》，专弘《四分律》，成为《四分律》在中国的初开之祖。传之唐初的九祖道宣，发扬光大，律法至 此流播海内。因道宣久居终南山，此宗后即以南山律宗闻名于世。道宣亦被称为南山律宗的第一代祖师大德。道宣律师广事著述，以大乘教义解释《四分律》，为 《四分律》之集大成者。他著述《南山五大部》，为后世研究律宗的重要典籍，其中，《四分律删繁补缺行事抄》为千年来中国律学行事的指南。道宣律师把佛陀的 教法划分为「化、制二教」，即以定慧法门为化教，引导信众从研究教义入手，由了解教义而生起信心，进而趋入定慧法门；再以戒学为制教，使信众遵守戒律，杜绝恶源，从而契证定慧而得到解脱的旨趣。这一划分极大地提升了律藏的地位。道宣律师还对《四分律》做了一番融小归大的工作，使律宗具有大小二乘互摄互通的 特殊意义，修持者不仅求自了，而且兼了众生。

  道宣弟子周秀继嗣法位，成为南山律宗二祖，其后法脉不绝。其弟子中最著名的是鉴真大师，他在扬州大弘南山律，后来他又把律宗传到日本，在奈良建造寺庙，设坛传戒。日本律宗，由此肇始。

  唐代末年，经会昌法难及五代战乱后，佛教衰颓不振，律宗亦渐式微。至宋代，允堪、元照律师大弘律宗，允堪着《行事抄会正记》，元照着《行事抄资持记》，均为道宣律师《四分律行事抄》的注解，但有关绕佛方向的左右、衣制的长短等见解，两书有异，遂分「会正」、「资持」二宗，资持影响尤广。

  宋代以后，几经战乱，律宗典籍逐渐散佚，至元、明两代，乏人传承。到明末万历年间，金陵古心如馨律师徒步到五台山求学戒法，返回金陵后，在马鞍山古林庵建弘律道场，再兴南山律宗。古心的法嗣寂光三昧律师，在金陵东南七十华里的宝华山，辟一道场，成为日后中国戒学的中心。

  太平天国时期，宝华山遭破坏甚大，重建后，盛况不复，南山律藏真脉曾一度失传。民国初年，弘一大师发大誓愿，以毕生精力，护持南山律宗。他遍考中外律丛， 研究校正道宣的三大部（即《四分律删繁补缺行事抄》、《四分律合注戒本疏》、《四分律删补随机羯磨疏》）及其它律藏，使南山律法得以发扬彰显。

  宝华山隆昌寺已历尽一千五百余年的沧桑，是目前国内最大的传戒道场，而其律宗法脉可追溯至古心如馨律师。自唐代道宣律祖大力弘扬戒律，使律法真正在中国广 泛传播后，其南山律宗传承二十余代后便渐告寂息。直至古心重振律法道场，并在金陵古林庵、灵谷寺、栖霞寺、甘露寺、杭州灵隐寺、常州天宁寺弘演宣讲，四方 响应，僧尼云集，南山律法再度兴起，古心律师亦被赞为优波离再世，为中国律法中兴之祖。

  古心圆寂后，其弟子分散各地，弘扬戒法，化导一方。寂光三昧承嗣最晚，他在宝华山创建律宗道场时，离古心圆寂已有二十二年。但他绍述杰出，是古心弟子中成 就最为显著的一个，自建立南山律宗门户后，鼎新旧业，仿东林莲社，建千华社，四方修行徒众，响应云集，由他主持的戒席达百坛之多，受戒弟子遍满天下，宝华 山律法也得以深入人心。清初顺治进士笪重光奉敕题书匾额「律宗第一山」，给予这个律宗道场以极高的评价。（续下期）