Page 7 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第56期
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微塵，因此說如來説非微塵，是名清淨微塵；如 法時，會流淚，很有感觸。
來說不是微塵，是名清淨微塵，所以如來在微塵 接下来讲，“而白佛言：“希有，世尊！”
里轉大法輪。在湛山大雄寶殿的对联曰：在微塵 須菩提告訴釋迦牟尼佛説，稀有世尊，釋迦牟尼
里轉大法輪，微塵里可以修一切法，微塵里可以 佛今天所講這個般若的道理非常微妙，在世間非
讓清淨心升起來，微塵可以廣度一切眾生，弘揚 常少有。天台宗講五時八教，第一時釋迦牟尼佛
佛法，所以叫微塵里轉大法輪，說明法法皆是佛 講《華嚴經》，第二講《阿含經》。《阿含經》
法。如果有般若智慧，無論在微塵，在什麼地 是對小乘人講的。華嚴时是對大菩薩講的，講《
方，都可以轉大法輪，都可以度化眾生，讓一切 華嚴經》的時候大菩薩聽得非常好，但是有好多
眾生離苦得樂。 小乘人聽不懂，所以釋迦牟尼佛就講《阿含經》
“世界非世界，是名世界”，指因為微塵空 來度化小乘人，把小乘人度化差不多以後，佛陀
掉了，那麼這個世界就空了。為什麼有千差萬別 開始講《方等經》，所以第三时叫方等時，希望
的世界，就是因為有微塵的妄念升起來，所以招 小乘人回小向大。那麼講了《方等經》以後覺得
感了不同的果報，有的在人道，有的在天道，有 這些人都已經從小乘歸嚮於大乘的時候，釋迦牟
的在阿修羅道，種種道不同。如果在微塵里悟到 尼才開始講《金剛般若經》，講般若思想，这叫
一切微塵，沒有一個實相，是空的，那麽這個世 第四般若时；佛陀最後講法華涅槃時。
界也是空的，叫即非世界。 須菩提聽到釋迦牟尼講般若思想後，非常激
釋迦牟尼佛為須菩提講《金剛經》的道理， 動，他說稀有世尊，“佛說如是甚深經典，”釋
講到第十四分時，須菩提明白了《金剛般若經》 迦牟尼今天所講的經典是甚深的經典。“我從昔
的道理，心里很有感觸。這里講：“爾時，須菩 來所得慧眼，未曾得聞如是之經。”他說我自從
提聞說是經，深解義趣”，就是須菩提聽到《金 很久以前得到這個慧眼，我也聽過很多法，但是
剛經》的道理，通過釋迦牟尼介紹解說後，“深 從來沒有得到如是之經。須菩提是解空第一，當
解義趣，”深刻體解到《金剛經》的道理，《金 他聽到《金剛經》的時候這樣感動，這樣讚歎《
剛經》的宗趣和《金剛經》的功用。 金剛經》的稀有難得，由此可知《金剛經》在修
《金剛經》最高目標是破四相。要破我相、 學佛法的過程中至关
人相、眾生相、夀者相。唯有破四相，才能發大 重要。
菩提心，行菩薩道，最後成佛。要悟到一切本性
空寂，在空寂里從空出假，所以佛經里面是真空
里面有妙有，妙有里面有真空，空假不二，不執
一邊。這就是《金剛經》的中心思想。
“涕淚悲泣”須菩提聽了以後流淚，看到釋
迦牟尼佛講這麽微妙，他激動得流下眼淚，就像
有的人聽到我們在念經時，或者聽到我們在講佛
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