Page 8 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第56期

專題論壇
THEME DISCUSSION

未來就在當下

——達義大和尚在世界佛教徒聯誼大會的演講

達義大和尚

唯心造。在現實生活中，就像我們在天空看到的

是一朵雲，你把它想成蓮花就是蓮花，想成動物
就是動物。有什麽意念就會有什麽舉動，就會有
什麽變化。
據《俱舍論》（卷六）：“於諸果中、應說
何果，何因所得。頌曰：後因果異熟，前因增上
果。”
根據佛教因果論，人們的業是其幸福和痛苦
的根本原因。佛教認為，積極的行為能產生更大
的幸福，而負面的行為則會導致更大的痛苦。

2、因果之間的關系
我個人認為，佛教的因果關系就是對未來即 因果關系（英語：Causality 或 Causation）
在當下的最好詮釋。 是一個事件(即“因”)和第二個事件(即“果”）
由此可見：當下的因決定未來的果；未來的 之間的作用關系，其中後一事件被認為是前一事
果就是當下的因。 件的結果。
通常一個事件是很多原因綜合產生的結果，
第一部分：如是因如是果 而且原因都發生在較早時間點，而該事件又可以

1、佛教的因果論 成為其他事件的原因。
佛教經常提出：過去、現在、未來都是一 一般來說，因果還可以指一系列因素（因）
體，提倡不管修學什麽法門，修持方法或有不 和一個現象（果）之間的關系。對某個結果產生
同，因為八萬四千法門殊途同歸，目的都是一 影響的任何事件都是該結果的一個因素。直接因
個。這也正是我們常常所說的，如是因如是果。 素是直接影響結果的因素，也即無需任何介入因
有因就會有一個果，種善因就有善果，種惡 素。從這個角度來講，因果之間的關系也可以稱
因就有惡報，種富貴的因就有一個富貴的果，種 為因果關聯（Causal Nexus）。
長壽的因，就有一個長壽的果，總之，種什麽因 原因和結果通常和變化或事件有關，還包括
就有什麽果。 客體、過程、性質、變量、事實、狀況；概括因

種瓜得瓜，種豆得豆，一切都是人的心念在 果關系爭議很多。對因果關系的哲學研究歷史悠
主導。行動是證明你心里所想的東西，所以一切 久，佛教和西方哲學家如亞里士多德在2000多年

6