Page 70 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第55期

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齋天法會，誦經禮懺，施設凈食，以供養十方三 力士、八部天龍等諸天的使者，叫侍從天。此外
寶、護世諸天及其隨從。 更有無數眾神未作列舉。雖雲天福堪羨，惟終不

為求表示最高的誠心與敬意，壇場應設三 究竟，天道眾生亦要受無常變壞五衰相現苦。
寶、諸天及其侍從的座席，設施當極盡莊嚴、清 五衰相現者乃天人於壽將盡時，身體所現之
凈，法會的禮贊唱誦當力求如儀。 五種衰亡相：

另外，宋代慈雲遵式所集《金光明懺法補助 （一）頭上之花或冠萎靡
儀》，將儀式開合為十科： （二）腋下出汗

一者嚴治凈室，二者清凈三業，三者香華供養， （三）衣裳汙穢
四者召請持咒，五者贊嘆述意，六者稱名奉供， （四）身失威光，或常瞬目
七者禮敬三寶，八者修行五悔，九者旋繞自歸， （五）不樂本座，或違逆玉女。

十者唱誦經典。 當天人曉知天福已盡，快要轉入輪回受業報
供天所供養之“二十四諸天”是佛教的護法 時，自然仿徨苦惱，難免心生瞋恨，更萌生毀謗

諸神，又可稱為“諸天鬼神”。各有所主，以其有 佛法念頭，如此便造無間地獄之因。
護持佛法之功。自古天台宗之伽藍列“十六天” 所謂“諸惡莫作，眾善奉行；自凈其意，是
像，後增日神、月神、娑竭龍王及閻摩羅王；日 諸佛佛。”行五戒十善往生天道不失為好事，但

可破暗，月可照夜，龍則秘藏法寶，閻摩掌管幽 決非佛陀本懷，若體悟佛心慈悲，當發大願，精
冥。加此四天成為“二十天”。現代一般寺院按前 勤互凈，專心念佛，求生極樂，乘願再來娑婆，
此“二十天”，再增訶利帝南天、星宮月府天、緊 廣度眾生，完未了之緣，方為上上乘矣。

那羅王天及雷神大將天等，遂成為“二十四天”。 元文宗時；天台宗的慧光法師於每歲元旦率眾
“二十四天”順序為: 修金光明懺，供天便廣泛興起了。供天儀軌，主要
1.大功德尊天 2.大辯才尊天 是依照明末弘贊律師所撰《齋天科儀》施行的。

3.大梵王尊天 4.大帝釋尊天 儀式可分為甘露凈壇、燃香炳燭、香花請
5東方持國尊天 6.南方增長尊天 聖、宣讀疏文、誦經施食等五個部分進行。

7.西方廣目尊天 8.北方多聞尊天 甘露凈壇，拈香頂禮，鳴磬唱贊
9.大摩尼支尊天 10.摩酰首羅尊天 燃香炳燭，香煙繚繞，燈燭輝煌
11.金剛密跡尊天 12.散脂大將尊天 香花請聖，均跪於地，嚴持香花

13.大德韋陀尊天 14.菩提樹王尊天 宣讀疏文，僧眾敲唱，降福齋家
15.堅牢地神尊天 16.訶利帝喃尊天 誦經施食，眾僧齊誦，齋天功滿

17.日宮太陽尊天 18.月宮太陰尊天 供天具有祈福消災的作用，所以得到廣大信
19.鬼子聖母尊天 20.娑竭羅王尊天 眾喜愛。更有齋主以供天祈福，對家庭、工作、
21.星宮月府尊天 22.閰摩羅王尊天 事業有莫大幫助。

23.緊那羅王尊天 24.雷神大將尊天 淩晨，湛山精舍的燈火劃破靜謐天空，法音
除上前述二十四天外，尚有寄位諸天、金剛 環繞，感天動地，響徹虛空，供天法會圓滿成功。
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