Page 27 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第60期

也可以理解為：由觀自在菩薩之實行，證 憂悲苦惱。這都是凡夫的執著。於是
得五蘊皆是妙有真空。蘊空不二，而諸法何非五 緣覺聖者要發奮斷除。所以修十二因

蘊？由此可知真空即一切法，所以說是「諸法空 緣「還滅門」。先滅處無明，然此無
相」。而諸法即是真空實相，生法即真實，滅法 明，非登地菩薩所破之發業無明，乃
即真實。 辟支佛所破現在愛取迷理之無明也。

以上教會大家破除對五蘊的執著。接下來是 是此無明滅則行滅，行滅則識滅，乃至
破除「十二處」。 生滅則老死滅。由此苦惱盡，則證辟

支佛果。
【無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法】 此經大義全是妙有真空，
六根：無眼耳鼻舌身意。 本無煩惱無明。又何有無明之

六塵：無色聲香味觸法 盡，故曰：「無無明亦無無明
此六塵承上六根，共成十二處。十二處也屬 盡」，又本無老死，又何有老
於五蘊的範疇之內，但因眾生之根器而有這些名 死之盡。故曰：「無老死亦無

相。 老死盡」。
眾生因為迷了，隨順因
【無眼界乃至無意識界】 緣，輪回六道。

此處是破十八界。 緣覺聖者，覺悟了因緣法，
十八界：是指六根、六塵、六識。 修持「還滅門」。但這都不是究

如果無有六根六塵，及無眼識界乃至無意識 竟，所以菩薩認為，修十二因緣
界也。是因妙有真空實相之中，原無此六根、六 法的也要破除。
塵、六識之十八界，而十八界通達無礙就是清凈

本然。 【無苦集滅道】
上面所說之五蘊、十二入、十八界，皆是就 這是破除聲聞弟子修的四諦

妄念所現之妄境。為何有這些名目，其實是用世 法。四諦法是指「苦集滅道」。
間法的用語，來假立這種種的名字而已。 1、「苦」：是指人生八苦。八苦為：生老
病死、愛別離、求不得、怨憎會、五陰識盛八種

【無無明，亦無明盡，乃至無老死、亦無老 苦。
死盡】 2、「集」：即謂一切可以招引苦果之種種
此法相是緣覺根性依修。因悟十二因緣「順 惡因是也。

生門」，由集而招。故知無明緣行，行緣識，識 3、「滅」：滅者，謂一切苦惱永滅也。
緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣 4、「道」：道者，謂一切聖道，修之即能
愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，無非 滅除苦惱者是也。

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