Page 29 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第60期

智慧人生
W ISDOM IN EVERYDAY LIFE

應當用這種心，

才能遠離一切魔障

夢參老和尚

「十方如來。同一道故。出離生死。皆以直 真正的果，叫因果相應，因跟果符合。
心。心言直故。如是乃至。終始地位。中間永無 這樣從你開始發心到你成佛，中間是沒有
諸委曲相。」《楞严经》 虛假的、沒有「委曲」，沒有這些相，這就叫直

直心是什麼樣子？直心是道場，沒有一點虛 心。再進一步說深心，那就是要修一切善法，深
偽的。佛跟阿難說：十方諸佛都是從直心而入道 心樂集一切善，諸善行廣大含義。
的，同一道出離生死。心跟言、言跟心一定是一 第三個就是大悲心，大悲心是發菩提心，要
致相。 救一切眾生的痛苦。三心即是一心。所以佛囑咐
但是我們回顧一下，我們所有的言行都是不 阿難：你不是想要求無上菩提嗎？現在你發了想
一致的，這一點我很有體會。我們所有的道友、 研求無上菩提的心，你就真實回答我的問話。要
所有見我的，跟我說的話全都是假話。不論出家 真實，不能搞虛假的，直心是道場。咱們無論發

的、在家的，都想見見老和尚，問老和尚這個， 心出家，即使出了家學了道，不管你十年、二十
問老和尚那個，全是假的，不是真的，真話不能 年，或者三十年、五十年，或者七十年，我現在
跟老和尚說。所以用這樣的心又怎麼能入道呢？ 七十多年了，直心的時候是很少的。
直心是道場，佛為什麼要說這些話？要用如 大悲心，平常經常說要發大悲心，我們發
來的直心來回答他，不能拐彎抹角的。你心裡是 的是一般的憐憫心，觀自在菩薩的大悲心我們都
怎麼想的，口裡就要怎麼說。你看跟你說話的那 還沒有發起來，還不理解真正的含義。不要說發
個人，你看他的眼睛在一邊轉，他眼睛轉的時候 了，還沒有研究明白。所以佛跟阿難說：你要想
是在打主意該怎麼說，多數都是假的。 求無上道，你要發明你本來具有的佛性。怎麼樣
佛對一切眾生如是地囑咐，說十方如來同一 才能得到？那你就直心酬答我所問話。

道。同一什麼道？直心是道場。你要有出離心， 佛為什麼這樣一再地囑咐阿難？因為他在佛
出離就是直心，心中所想的，口裡就所說，「心 的身邊，佛就知道他不是直心。所以這次是一再
言直故」。這樣子從你開始到終，這個中間一點 地囑咐他：你一定要直心，我問你的話，你要直
彎曲相都沒有，這就是十方如來同一道。 心地回答，不要虛假。
我們講《大乘起信論》，《起信論》教導 所以我們一切眾生发心想成佛，那你就應
我們直心是指「正念真如」。《大乘起信論》講 當直心。心要正直，所說的話要相符你的心，這
三心——直心、正念、真如。你口裡說話是表的 就告訴你不要起分別，這樣才能遠離一切魔障。

聲音，但是你心裡頭跟這個聲音兩個的性是一致 一有分別心就有魔障，不能直至菩提。直心是道
的，心言直，這叫直因。以這個直因所感的果是 場。

27