Page 33 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第49期
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宋代來華的日本天台僧 願焉。(參《宋史•日本傳》、日本《本朝高僧
北宋時日本來佛僧人，最早而著名者為奝 傳•成尋傳》)
然。據《宋史•日本傳》等，奝然於太平興國八 宋時還有一批來華的日本僧人，他們雖以傳
年(983)入宋，嘗遊天台山，巡智者大師之遺跡， 播禪宗為主，但亦兼習天台教義，其中著名者有
又遊五台山。得到宋太宗的召見與厚賜。雍熙三 榮西、俊芿、道元、圓爾辨圓、心地覺心、南浦
年(986)乘宋船回國，帶走《大藏經》一部及旃檀 紹明等。
佛像等。 榮西(1141－1215)號明庵，十四歲出家，
北宋時中日天台宗僧人的相互交往，最著名 十九歲至比叡山天台教義，又習密教。乾道四
的為寂昭、紹良、成尋三人。寂昭(？－1034)為 年(1168)入宋，巡遊天台山及明州育王山，同
日本天台宗高僧源信的弟子。鹹平六年(1003)， 年歸國，攜回天台宗新出章疏三十餘部，並帶
寂昭率徒念救、元燈、覺因、明蓮等七人入宋， 回天台山的茶種，異日人飲茶之風。淳熙十四
由明州登岸，巡禮天台山，謁四明知禮送上源信 年(1187)，榮西再度入宋，學禪於天台山萬年
疑天台都義二十七條，請知禮作答。知禮憑教而 寺的虛庵懷敞，承其法統，四年後回國，為日
答，隨問以書之，皆深於理致而盡釋其疑，成《 本臨濟宗的開山祖。慶元五年(1199)，俊芿入
答日本國師二十七問》(見《四明尊者教行錄》卷 宋，遊天台山，並就明州、臨安等地遍學律、
四。《大正藏》卷四六)。寂昭曾召見，並賜以紫 禪、天台，居宋十二年，於嘉定四年(1211)始
袍及「圓通大師」之號。後寂昭未回日本，嘗任 回國，帶去天台教觀716卷，及律、華嚴、儒
蘇州僧錄司，住吳門寺。卒於杭州清涼山。 學等書，都1000餘卷。道元(1200－1253)，嘗
天聖六年(1028)，日僧紹良奉其師命而入 遍學天台教義，於嘉定十六年(1223)入宋，登
宋，再致台教疑問十條請決，並齎金字《法華 天台山，複至明州天童寺師事如淨禪師(1163
經》以為贄禮知，禮為其一一釋疑。時知禮的法 －1228)三年，得曹洞宗正統，回國後開創日
席已由廣智所繼承，紹良遂在廣智門下從學三 本曹洞宗。圓爾辨圓(1202－1280)為榮西的
年，回國後大弘台教。(參《四明尊者教行錄》卷 法孫，於端平二年(1235)入宋，至杭州上天竺
四、《佛祖統紀》卷一二《廣智(尚賢)傳》) 持從柏庭善月(1149－1241)受天台教觀，並領
成尋(1001－1081)為日本天台宗大雲寺座 受天台宗相承圖；又至餘杭徑山，學禪於無准
主，夙有人宋禮參天台之志，於熙寧五年(1072) 師範(1178－1249)。留宋六年，於淳佑元年
偕弟子賴緣等七人入宋，其時已六十二歲，家 (1241)回國。心地覺心(1207－1295)是辨圓
尚有老母在。既至台州，即止於國清寺，願留寺 的弟子，於淳佑九年(1249)入宋。巡徑山、育
中。神宗聞之，詔使赴闕。成尋等遂又巡禮五台 王山、天台山諸寺，亦六年後回國。南浦紹明
山等地。既赴京師，神宗「以其遠人而有戒業， 於開慶元年(1259)入宋，遍遊五山十刹，師事
處之開寶地，盡賜同來僧紫方袍」，並賜成尋 杭州淨慈寺的虛堂智愚，為其法嗣；八年後回
「善慧大師」之號。熙寧六年，其弟子賴緣等歸 國，大暢禪風。
國，攜回經書400餘卷。成尋留止中國九年，著 南宋以後，雖中日之間僧人的往來仍多，但
有《參天台五台山記》。元豐四年(1081)寂於汴 國內台宗衰微，來華僧人大多為禪僧，與天台宗
京開寶寺，神宗敕葬天台山國清寺，以嘗還其夙 無甚密切關係，不贅。
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