Page 34 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第49期

學佛心得
學佛心得
EXPERIENCE WITH BUDDHISM
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慈悲與智慧——讀《維摩詰經》

予樂

在這個娑婆世界，煩惱似乎是大家甩不 才能成佛。
掉的東西，人們常常被各種各樣的煩惱左 第八識兼具無為性和有為性，所以用「真
右。最普遍的煩惱是身體健康。身體無常又 妄和合」來描述它，「真」代表無為性，「妄」

脆弱，無論我們如何保養，最終都會衰老、 代表有為性。經文中「不於三界現身意」、「
生病，乃至死亡。那要怎麼辦呢？維摩詰居 心不住內亦不在外」、「法無眾生」、「法無

士說：「此可患厭，當樂佛身。」平時人們 去來」等等都是在描述第八識的清淨無為。另
都是到廟裏燒香求佛菩薩辦事，現在告訴你 一方面，第八識又具有有為性，它能生萬法。
自己去追求佛身，這說明大家都有成佛的潛 這有些不好懂，不過我們可以用比喻來幫助理

力。眾生所以能夠成佛，是因為每一位眾生 解。就像一塊彩色粘土，可以被塑造成各種形
都有一個「不死之身」──第八識。當我們 象，這樣並不會改變彩色粘土的本質。當你用

的色身壞滅，第八識還會去投胎。它是輪回 彩色粘土捏出個人，你可以指著它說：「那是
的主體，也是真正的「我」。這是讀《維摩 個人。」也可以說：「那是彩色粘土。」人的
詰經》所需的背景知識。 形象、概念和彩色粘土是可以共存的。同樣的

世間有許多天才，用佛法來看，這並不稀 道理，三界中的任何事物，既是那個事物，也
奇，因為第八識有收藏和流注種子的功能。這 可以說就是第八識。
一世擅長的事情是前世已經反復練習過的，像 彩色粘土被捏成人形，你可以說「這個

音樂、舞蹈、美術這類的無記業，它們雖然與 泥人的樣子是美、是醜」，但你不能說彩色粘
善惡無關，也仍然可以熏成種子，在未來際形 土長得美還是醜，彩色粘土沒有形狀的美醜可
成果報。如果第八識沒有這種功能，不要說那 言。無論你把它捏成什麼，美和醜只和它成形

些努力會白費，就連最初的練習都不可能，因 後的樣子有關，和彩色粘土這個載體無關。
為那也是第八識流注種子形成的。在沒成佛以 同樣，第八識出生的三界萬法有各種相貌、名

前，我們的第八識裏所含藏的種子都是雜染的， 稱、性質，但是第八識這個載體沒有相貌、名
正因為這樣，我們才需要去修行。經文講，成佛 稱、性質。要是我們把注意力放在法相上面，
需要「斷一切不善法，集一切善法」，也就是 才會有清淨、染汙的差別相。要是不理會法相

說，第八識所含藏的染汙種子全都要「洗」乾淨 的差別，就會直接看到第八識，離開一切的煩

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