Page 19 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第49期
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認為飲酒食肉將遭苦報，「皆斷佛種」，以上兩 地獄、餓鬼、畜生六道之中，生滅流轉，輪迴不
點，一直影響僧俗四眾到後世。第三，把佛教戒 息，受苦無量。而通過胎、卵、濕、化四種類別
殺行慈與儒家仁恕等同視之，命朝廷郊廟以面為 方式所產生的三界六道全部有情，也無一不在受
牲牷，太醫不得以蟲畜入藥，織錦不許加仙人鳥 苦。這裡所說的「胎、卵、濕、化」，就是佛教
獸之形等等。並且下令：祭祀宗廟，不准許用 所說的「四生」。「胎生」，又作「腹生」，即
豬、牛、羊等三牲作為祭品，全國皆要奉行聖 從母胎而出生者，例如人、象、牛、羊、馬等，
旨，一律改用素齋來拜祭祖先、神靈。由此，梁 就是胎生。「卵生」，即由卵殼出生者，例如
武帝在位四十八年，佛教興隆，盛極一時。 雞、鴨、鵝、孔雀等，都屬於卵生。「濕生」，
梁武帝有一天在龍榻上閉目養神時，恍惚中 又作「因緣生」、「寒熱和合生」，即由糞聚、
夢到一位神僧前來拜訪。兩人問訊寒暄之後，這 穢廁、腐肉、叢草等濕潤之地潮濕氣所產生者，
位神僧便對梁武帝說：「六道四生，受苦無量， 例如蚊蚰、蠓蚋等，就是濕生。「化生」，即無
何不作水陸大齋，普濟群靈？」水陸法會，就是通 所託而忽有者，例如佛菩薩、諸天、鬼神乃至地
過神僧託夢給梁武帝的上述這四句話而來的。正是 獄中之有情，皆由其過去之業力化現而生。由此
由於梁武帝不但是一個位高權重的皇帝，而且還是 可見，「六道四生」，囊括了法界一切眾生。
一位崇信佛教，護持佛法，又有慈悲心的「皇帝菩 既然「六道四生，受苦無量」，那麼，「何
薩」，所以，神僧便希望借助並透過梁武帝的機緣 不作水陸大齋，普濟群靈？」神僧不忍六道四生眾
和威望來成就修建水陸大齋，普濟群靈。 多有情如此受苦，發起大悲心，拔苦與樂，因此託
神僧告訴梁武帝，欲界、色界、無色界等 夢給梁武帝，請他啟建水陸大齋，普濟群靈，離苦
三界中的所有迷妄有情，正在天、人、阿修羅、 得樂。這就是啟建水陸法會的緣起因由。
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水陸法會送聖
