Page 4 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第49期

講經說法
DISCOURSES FROM DHARMA MASTERS

《金剛經》要義（九）

達義大和尚主講

下面一節，須菩提講：「唯然，世尊！願樂 「無餘涅槃」，大家要記得。這個涅磐是對我們

欲聞。」須菩提說：太高興了，我希望能夠來聽 的生死，所以說我們有涅磐，像我們凡夫還沒有
釋迦牟尼佛您的講解。 成佛，還沒有悟到般若智慧的時候，我們都是在
佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏 六道裡面輪回，在這裡面生死，生了以後死，死

其心！」釋迦牟尼告訴須菩提，這裡說「諸菩薩 了以後生，生生死死沒有了期。通過修學佛法，
摩訶薩」，這個摩訶薩就是大菩薩，釋迦牟尼講 你就能夠離苦得樂，能夠轉凡成聖，就像聲聞、

《金剛經》是對大菩薩講的，大菩薩是他的當機 緣覺、菩薩、佛一樣了，超越六道輪迴之苦，那
眾，所以叫「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！」 麼你就成為聖人了，當你成為聖人就沒有煩惱，
就是大菩薩應該這樣來降伏其心。 你就斷除一切的妄想，所以這個涅磐裏面，有「

「所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若 有餘涅槃」，還有「無餘涅槃」。像有的雖然涅
濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無 槃了，但是還有習氣，比如阿羅漢，雖然證到阿
想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅磐而滅度 羅漢，了生死了，但是阿羅漢也有習氣。

之。」在《金剛經》裡所有的一切眾生之類，在 什麼叫「涅槃」呢？簡單來講就是清淨心，
十法界的所有一切眾生之類，每一種眾生，他出 什麼叫「清淨心」呢？這個清淨心是本來具足
生的情況不一樣，有的是用卵生，有的用胎生， 的，不藉他求，不是去求來的，這個清淨心另外

有的用濕生，有用化生。這就說明宇宙萬有的一 一個名詞就是不生亦不滅，沒有生，也沒有滅，
切眾生，它出生的情況不一樣。人是屬於胎生， 我們每一個人涅磐，本來就有的。那麼你現在爲

蛇出生是屬於卵生，蚊蟲屬於濕生。潮濕的地方 什麼不能證到涅槃呢？因為你有虛妄分別，所以
就有蚊蟲。那麼佛菩薩是什麼出生？就是化生。 這個涅磐被掩蓋住了，有一天你通過修行，破妄
所以十方法界一切的眾生，他們的出生、因緣不 顯真以後，清淨心顯現出來，你就證到涅磐。所

一樣，釋迦牟尼佛講，十方法界一切眾生都有九 以為什麼《金剛經》裏面講，這個般若智慧對我
種不同的出生的情況，上面就有九種。「我皆令 們那麼重要，因為你有般若智慧，你才能夠去除

入無餘涅磐而滅度之。」釋迦牟尼希望用般若智 你的執著妄想，你的菩提心、或者清淨心自然而
慧，讓所有人進入無餘涅槃，「無餘」是什麼意 然就顯現出來。
思呢？無餘者，沒有煩惱、習氣、妄想的剩餘。 還有「滅度」，在《金剛經》裡面常常提。

有的人修行修到最高的境界，所有煩惱、習氣、 這個「滅」就是寂滅的意思。什麼叫寂滅呢？「
妄想全部把它清除了，這叫無餘涅槃。 寂」字帶一種觀照智慧在裡面。你要怎麼樣才能

2 我們説「涅磐」有兩種，有「有餘涅槃」和 把妄想、分別、執作去除掉呢？那麽一定要修這