Page 8 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第49期

專題論壇
THEME DISCUSSION

文殊菩薩與五台山的殊勝因緣

仁藏

「東北方有處，名清涼山，從昔已來，諸菩 此得名。澄觀大師在所撰《華嚴經疏》中還說：
薩眾於中止住；現有菩薩，名文殊師利，與其眷 「五峰聳出，頂無林木，有如壘土之台，故曰五

屬、諸菩薩眾一萬人俱，常在其中而演說法。」 台。表我大聖五智已圓，五眼已凈，總五部之真
早在西元五世紀的東晉，佛馱跋陀羅翻譯的 秘，洞五陰之真源，故首戴五佛之冠，頂分五方
六十卷本《華嚴經》中就這樣說。 之髻，運五乘之要，清五濁之災矣。」

這裡佛所說的清涼山，就是指中國山西 這裡說的五智，就是文殊菩薩的五種智慧：
五 台 山 。在唐朝澄觀大師（即清涼國師）的 大圓鏡智、妙觀察智、平等性智、成所作智、法
筆下，五台山「歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無炎 界體性智。相對應的，還有五方佛本的種性：東

暑，故曰清涼」。 方阿閦佛、西方阿彌陀佛、南方寶生佛、北方不
據國外漢學家的考證，佛陀在《華嚴經》這 空成就佛、中央毗盧遮那佛。五種智慧，為法身

種對於聖山的說法很符合印度文獻記載中的世界 佛大日如來所具足，另外是種智慧都是法界體性
觀。從印度的靈鷲山，到中國的五台山，再到加 智所化育；五方佛，都是毗盧遮那佛所化現。
拿大五台山，其間薪火相傳、法乳流芳都是諸佛 瞭解了這一點，就明白五台山為什麼會居於

菩薩加持的結果。 佛教四大名山之首。五台山的地位決定於文殊菩
薩在諸佛菩薩中的地位。在《放缽經》釋迦牟尼
一 佛這樣說：

五台山的歷史，幾乎與佛教傳入中國的歷史 今我得佛，有三十二相，八十種好，威神尊
一樣長。相傳漢明帝時，攝摩騰及竺法蘭二聖僧 貴，度脫十方一切衆生者，皆文殊師利之恩，文

從印度來震旦，帝問：「此土豈有聖人居化耶？」 殊師利本是我師。過去無央數諸佛，皆是文殊師
二師答曰：「清涼山為文殊大士所居。」故建伽 利弟子，當來成佛者，亦是其威神勢力所致，譬
藍，度僧居之。於中台有智慧燈，虔誠拜之，即 如世間小兒有父母，文殊者，佛道中父母也。

現奇蹟。 由此我們也可以知道，般若智慧在佛法中的
不但中台如此，五台山的地形，按照佛家 地位。也就是說，文殊師利雖然是菩薩，但他的
的說法，都有其深刻的密義。五台山有五座山峰 地位是「佛道中父母」。

（東台望海峰、南台錦繡峰、中台翠岩峰、西台 二
掛月峰、北台葉鬥峰）環抱整片區域，五台山由 佛陀曾明確開示，明確預言了文殊菩薩與五

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