Page 9 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第49期

台山的關係。『爾時世尊告金剛密跡主菩薩言：
「我滅度後，於此贍部洲東北方，有國名大振那
（印度古稱中國為震旦、振那），其國中有山號
文殊菩薩與五台山的殊勝因緣 曰五頂（五台山有五個峰頂，因而得名）。文殊

師利童子遊行居止，為諸眾生於中說法。」』（
《文殊師利法寶藏陀羅尼經》）

文殊菩薩，梵文為Mañjuśrī。Mañju意為
仁藏
美妙，rī意為吉祥，合起來為「妙吉祥」。。

傳說誕生時，出現十種吉祥之瑞兆：一、光明滿
室；二、甘露盈庭；三、地湧七珍；四、神開伏
藏；五、雞生鳳子；六、豬誕龍豚；七、馬產麒

麟；八、牛生白澤；九、倉變金粟；十、象具六
眼，所見十方無量無
牙，故稱為妙吉祥。
邊諸佛剎中一切如來，
看起來像神話傳說，其實根據佛經記載，文
若非是我勸發決定菩提之
殊師利是歷史上真實的人物。他出生於舍衛國一
心……乃至令得阿耨多羅三藐
個婆羅門家庭，一出生就能說話，後來出家，精
三菩提。我於菩提終不應證，而我要
通一切經典。《文殊般涅槃經》說：
當滿此所願，然後乃證無上菩提。」（《大寶積
佛告跋陀波羅：「此文殊師利有大慈悲，生
經》，《大正藏》十一）
於此國多羅聚落梵德婆羅門家。其生之時，家內
知道了這一點，我們就會明白，五台山八
屋宅化如蓮華，從母右脇出，身紫金色，墮地能
宗並弘，顯密兼具的由來。歷史上華嚴宗、天台
語如天童子，有七寶蓋隨覆其上。詣諸仙人求出
宗、律宗、禪宗、淨土宗、密宗的高僧大德都講
家法，諸婆羅門九十五種、諸論議師無能酬對，
究到五台山朝禮，很多大德把五台山選作最後的
唯於我所出家學道，住首楞嚴三昧，以此三昧力
安錫之處。以華嚴宗四祖澄觀為例，大師生於唐
故，於十方面——或現初生、出家、滅度、入般
玄宗開元二十五年（737年），十一歲時從越州
涅槃、現分舍利——饒益眾生。」（見《大正
寶林寺霈禪師出家，後赴南山學律，復往金陵受
藏》二十）
關河三論，再至杭州聽《華嚴經》，於蘇州從湛
佛陀還預言，在佛陀涅槃後四百五十年後，
然習天台，謁牛頭山慧忠學南宗禪法，見慧雲禪
文殊菩薩將到雪山，為五百仙人宣暢敷演十二部
師習北宗禪法，中年遍遊五台山、峨嵋山，最後
經，將他們教化成熟，令得不退轉，與諸神仙作
返居五台山大華嚴寺，世壽102歲示寂。不僅如
比丘像，飛騰空中至本生地，於空野澤尼拘樓陀
此，連日本、韓國、印度和獅子國（今斯里蘭
樹下，結加趺坐，入首楞嚴三昧，三昧力故，身
卡）的僧侶都不遠千里來到五台山，恭敬禮謁。
諸毛孔出金色光，其光遍照十方世界度有緣者，
類似這樣的選擇，使得五台山成為中國佛教各宗
五百仙人，各皆見火從身毛孔出。
派的「聖山」。所謂「山不在高，有仙則名；水
文殊菩薩自己也對佛陀說：「我從往昔百
不在深，有龍則靈。」這五台山的「龍」「靈」
千億那由他阿僧祇劫已來，起如是願：我以無礙

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