Page 5 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第49期
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個「定」，有了這個定以後，就有這個智慧，所 空」也是不對。這個般若思想就是非有非空，即
以叫定慧等持，平等了，等持了以後，這個煩惱 有即空，空有不二。所以你要懂得這個道理，釋迦
自然而然就能夠去除掉，所以「滅」，就是寂 牟尼佛在整部《金剛經》裏，好多道理都是在講這
滅，寂就是禪定的意思，就是很高深的禪定，就 兩句話的邏輯，這兩句話非常重要。
叫寂。當你有一定的禪定以後，這個煩惱自然而 《金剛經》是般若的綱要。為什麼說是般若
然就去除了。「度」是什麼意思？度，就是即出 的綱要？就是不執著兩邊，不執著任何一邊，它
生死苦海，通過修般若智慧，我們就可以離開生 是在破裏面的相。你從頭到尾看《金剛經》一整
死的苦海，到了清淨涅磐的彼岸。所以這個「 遍以後，你不知道裏面在講什麽，如果你發現裡
度」在《金剛經》裡面，是常常出現的一個名 面在講什麽，那麼這個就不是般若，好多人看了
詞，大家要記起來。《心經》裡面講「度一切苦 《妙法蓮華經》以後說：「這個法是很妙，裏面
厄」，度一切苦厄裡面，不單單讓眾生離苦得 不知道它妙在什麼地方，在說什麽妙。」。如果
樂，同時希望所有一切眾生從生死痛苦的此岸， 釋迦牟尼說，這是一個妙法，那就不是妙法。就
度到清淨快樂的彼岸，這個「度」裡面有很深的 像《金剛經》裏面講，如果你說你是阿羅漢，你
道理。 就不是阿羅漢。你要懂得《金剛經》的精神，就
「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得 是要破，從破裏面顯示般若智慧出來。
滅度者。」這句話在《金剛經》裡面也很重要的， 這裡面「實無眾生得滅度者」，是什麼意
聽起來覺得很矛盾的。釋迦牟尼佛為了度化一切眾 思呢？是指觀照般若，通過你去瞭解這個實無眾
生離苦得樂，從生死煩惱此岸，到了清淨涅磐的彼 生得滅度者，去觀照，去瞭解，去體悟，到最後
岸，度了無量無邊的眾生，如是滅度無量無數無 呢，你才能夠證悟到這個實相般若是什麼。這個
邊。但是後面卻說「實無眾生得滅度者」。這裏 實相般若，一般人是沒辦法去感覺到它是什麼，
面說明一個什麼道理？就是你不能去執著一邊， 你要通過文字般若，加上觀照般若，如實的觀
你如果説前面「有」也不對，如果執著後面「 照、思維，最後才能體悟到實相般若是什麼，為
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