Page 17 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第60期
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動工，最早完成的是具有唐代風格的「觀音殿」 專家張景全碩士主持，首先將丁福保的《佛學大
（1983）、作為餐廳的「五觀堂」、能夠容納 辭典》輸入電腦；第一分庫洛杉磯大覺蓮社創辦
1050個靈骨的「千蓮臺」、出家眾的住所「印光 人沈乃宣居士，號召佛教同修二十多人義務將二
寮」、遠道而來的居士住所「太虛齋」、年長者 百六十萬字的《蕅益大師全集》輸入電腦。該會
的獨立家屋「退而不休寮」、「萬佛繞毗盧遮那 後與臺灣研究機構合作，成立「中華電子佛典協
[8]
大佛寶殿」。該寺最終落成於1997年。 會（CBETA）」 ，將漢文佛經《大藏經》《卍
除了捐地捐錢創建佛教研究院、譯經院、修 續藏》等常用佛教典籍電子化，為佛教研究者提
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建寺廟以外，沈家楨還是一位對佛法頗有見地的 供了極大的方便 。
居士。35年間，他親自用中、英文為華裔和西方 「美國佛教會」還有自己的刊物《美佛慧
人士講解佛法上千次。他不僅善於用佛理解釋和 訊》，從1989年開始創刊，如今已有191期，從
指導日常生活，還善於用科學知識和現代科技發 每期十幾頁到六十多頁，記錄了《莊嚴寺》老一
展的成果來印證佛理，深人淺出，說服力極強 [5] 輩出錢出力的建寺經歷，也體現了中生代包括李
。「莊嚴寺」甚至有針對監獄的弘法課程。由於 祖鵠、賴金鳳、許介明、張維光等居士的辛勤付
出家人不夠，「莊嚴寺」就舉辦培訓班，培訓能 出。尤其是主編傅麗卿居士，作為兩個孩子的母
講佛法的居士，為期三年；培訓結束後，還要考 親，早期她每天白天上班，晚上整理錄音、將法
察一年，若是品行能過關，則被聘為「講師」 [6] 師們的演講逐字逐句輸入電腦，再仔細檢查核
。中國佛教道場不僅法師自律守戒，也強調所有 對，然後送印出版，最後寄給全美各地讀者，使
學佛者的道德操守，避免了藏傳佛教在域外傳播 許多不能參加法會的信眾能夠聆聽法語，功勞不
e
時出現的導師吸毒、性醜聞和日本佛教的「死板 小 。
禪」等負面影響。從這一方面來說，中國佛教道 僧人，尤其是居士，對佛教在美國東部的傳
場傳統的叢林制度及其嚴格的戒律使得佛教能夠 播起到了開拓與推動作用，功不可沒！
在北美繼續傳播起到了無法估量的作用。
居士的集體作用不可小視。「譯經院」成 二、「加拿大佛教會」「南山寺」和「加拿
立之初，院長沈家楨居士聘請居士顧法嚴、戈本 大湛山精舍」的建立及其全球化努力
捷、李恒鉞、許巍文、關世謙、楊梓茗、許洋 1967年，紐約「大覺寺」主持樂渡長老邀請
主、繆樹廉、劉奕賜、何光謨等多人承擔「譯經 性空、誠祥二位法師從香港經紐約到加拿大蒙特
院」的工作。顧法嚴居士是譯經名家，精通梵文 利爾（Montreal）參觀開國百年紀念的世界博覽
和巴利文，翻譯了深受讀者喜愛的《原始佛典選 會。他們會間無意遇到創建「美東佛教總會」的
譯》、《佛陀的啟示》、《禪門三柱》等書籍。 應金玉堂居士，她熱心地挽留性空、誠祥二位法
張澄基教授也曾擔任院長，他翻譯的《大寶積 師在加拿大弘法。在她的護持下，性空(1924-)、
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經》精品22卷於1978年在美國出版 。 誠祥（1920-2006）二位法師在多倫多成立了「
居士的集體作用更是在「佛教電腦資訊庫功 加拿大佛教會」（Buddhist Association of Cana-
德會（Electronic Buddhadharma Society）」中得 da,1968）；建立了「加拿大佛教會」第一座漢
以體現。1994年7月，居士沈乃宣、於淩波、朱 傳佛教寺院「南山寺」（1969）；後由張雪明居
斐、鄭振煌同意沈家楨的倡議，推動成立「佛教 士捐地，二位法師籌集資金，又於1973年建成了
電腦資訊庫功德會」，由佛學教授顧偉康及電腦 加拿大第一座中國傳統宮殿式佛寺——「加拿大
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