Page 12 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第60期

專題論壇
THEME DISCUSSION

佛教協會代表團法師也曾代表國家宗教事務局和 廣泛的影響，以至於當代哲學家海德格爾和弗洛
中國佛教協會對加拿大佛教會及湛山精舍在海外 姆都受禪宗的影響，並認為西方人受理性知識體

弘揚佛法、促進中加兩國人民友誼等方面所做出 系的束縛，影響了其視野，禪宗為西方人指出了
的貢獻表示肯定。 一條通往自由的道路。法國學者阿努瓦·阿布戴
爾─馬裏克認為，當代世界早已不是「三個世

界」了，而是呈現兩大文明圈格局：一個是印
度 - 雅利安語系文明 圈（包括古埃及、波斯、古

希臘世界、歐洲、北美、拉丁美洲的大部分印歐
語系地區、亞撒哈拉大沙漠非洲──伊斯蘭教文
明文化範圍），一個是中國文明圈（包括中國、

日本、蒙古──中亞、越南和東南亞、東亞次大
陸、大洋洲、從波斯到菲律賓的伊斯蘭教文化範
加拿大各佛教團體舉行聯合慶祝佛誕 圍）。他認為，中國是東方文明的動力中心，地

處亞洲的中心位置。佛教圓融、包容、謙和、和
平的理念，已經深深地紮根於中國文化。我們有
義務、有責任向世界介紹佛教文化，推廣佛教理

念。但這絕不意味「唯我獨尊」。佛教教義決定
了我們的態度和行動方式。對話的實質是平等，

交流的實質是提高。美國學者亨廷頓的「文明沖
突論」引起了很多關註。但人們卻有意無意地忽
視亨廷頓思想的另一面，那就是「文明的融合」
第二屆中美加佛教論壇在美國紐約聯合國總部舉行
。他說：「在可見的將來，不會有普世的文明，
二、西方和東方都需要多元化的視野 有的只是一個包含不同文明的世界，而其中的每

出生於東方的英國作家曾經感嘆：「東是 一個文明都得學習與其他文明共存。」他認為，
東，西是西，東西永古不相期！」其實，東西方 即使是緊密的經濟合作也有賴於共同的文化基
總有見面握手的一天，而一旦見面，西方知識界 礎。如果真是如此，那麽全球化的經貿往來必須

立即認識到從東方而來的這一古老宗教的魅力， 要有文明的相互包容。這也是全球經濟一體化所
甚至極端的如哲學家尼采，他在聲言「上帝死 考慮的重要問題。「西方國家也需要深入了解其
了」的同時說：「佛教要比基督教千百倍地真 他文明的基本宗教和哲學主張，以及洞悉他們是

實：客觀而冷靜地提出問題是它的一部分遺產， 如何理解自身利益的。這需要西方去識別和其他
因為佛教來自於一個經過幾百年發展的哲學運 文明間的共通性。」在古代西方，科學知識屬於
動。」自那時以來，佛教文化已經在西方產生了 貴族哲學家，而技術則歸制造工匠所掌握。後

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