Page 7 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第60期
P. 7
不要忘了，你不要把這個真心認為就是佛心。你 在的心，所以叫
说我知道佛心是什麼了，佛心是真心，那又錯 過去心已滅，現
了。真心即是佛心，佛心無相、無著、無住，這 在心無住。我們
個才叫佛心。每一個眾生的種種心，如來都能夠 現在心呢，它沒有固
知道，所以如來有大智慧，他證到無上正等正覺 定在一個地方，都是剎那
的大智慧以後，眾生的起心動念，一動，這個佛 在變异，未來心還沒有生，覓心了不可得，當有
他馬上就知道了。為什麼佛能夠知道我們所有不 一天你覓心了不可得，你就開悟了，就有般若智
同眾生的心相？因為佛證到了諸法的實相，所以 慧了，我們現在覺得找到心了，我知道我以前是
在《華嚴經》里面說「一即是多，多即是一，一 什麼，現在是什麼，未來是什麼，我很了解我自
多不二。」你看起來這麼多人，釋迦牟尼哪里能 己。其實一個人你覺得你很了解你自己，就是不
夠每一個人能夠記得？怎麽能夠知道所有眾生的 了解你自己。佛教講你過去的心已經過去了，現
心態？其實他證到諸法的實相，諸法的實相呢， 在的心無住，未來的心還沒有到。
雖然眾生很多，但是只有一個清淨心。為什麼你 就像我們看瀑布一樣，眼看瀑布好像是靜態
現在相不同了？就是你起妄，在清淨心面一念之 的，其實你走近瀑布時候，瀑布的水不斷在流，
迷，有這個無明，所以有種種的妄想，所以釋迦 所以它的聲音，你說這聲音是從哪里來？然後這
牟尼找到根源以後，對每一個眾生的心相看得都 個水呢？你現在看到的水是現前的水，還是過去
很清楚。所以如來説識得諸心皆为非心，是名真 的水，還是未來的水？瀑布這種情況，就像我們
心，是名佛心。如來說這個識，如果有一天你識 每個人的心一樣，你抓不到的，這個心念不斷在
得你的心不是心，這就叫真心，真心的另外一個 生滅，所以過去心不可得，現在心不可得，未來
名詞就叫佛心，如果你執著我這個心是一個佛 心更不可得，叫三心不可得。為什麼？因為你所
心，那就是不佛心，所以叫諸心非心，是名真 看到，所攀缘的都是虛妄心，都是分別心，就像
心。 二祖慧可大師去見菩提達摩，他覺得他以前當將
這幾句話在《金剛經》中也是非常出名的。 軍的時候殺了好多人，心中不安，很煩惱，他就
「須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來 去見達摩祖師，達摩祖師説你來幹嘛？他說我要
心不可得。」大家讀《金剛經》一定對這幾句話 安心，達摩祖師問他：「你把心拿給我看。」在
不會陌生，就是我們現在所知道的這個心是一個 這個當下，慧可大師覓心了不可得，他開悟了。
生滅心，是念念都在生滅，剎那都在生滅，過去 最後，達摩祖師把禪法傳授給慧可大師。
的心已經過去了，未來心還沒有來，現前的心念 （未完待續）
念都在生滅，你找不到你真正想要的一個實實在
5
