Page 4 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第60期

講經說法
DISCOURSES FROM DHARMA MASTERS

《金剛經》要義（十九）

達義大和尚 主講

「如來者，即諸法如義。」我們在《金剛 什麼叫如來？就是一切法沒有生也沒有滅，法尔
經》中常常講到如來，這是什麼意思？如來即諸 如是。如者如如不動，來者隨順衆生姻緣而來。

法的如義，即諸法的真理。佛教里常常用這個「 《金剛經》第十七分中講，「須菩提！如來

如」，比如「真如」、「如如不動」，或者「法 所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。」
尔如是」。「如」的意思就是如如不動，指諸法 為什麼釋迦牟尼所得這個阿耨多羅三藐三菩提，

的真理。釋迦牟尼佛曾説，我是真理的發現者， 沒有實也沒有虛？是什麼道理？佛教里講這個
不是真理的創造者。所以釋迦牟尼跟其他宗教的 實，就是沒有一個實實在在的相，叫無實。我們

宗教家講法是不一樣的，其他宗教家就是，我說 凡夫講虛跟實，跟佛經里面講虛跟實，其義理不

的是真理，不是我說的就不是真理。釋迦牟尼講 同。菩提無一法可得，是為無實。在菩提里面沒
「法尔如是」，一切諸法的真理本來就在那里， 有一個法可以得，乃至於這個佛法，你都不能說

沒有生也沒有滅，沒有來也沒有去。釋迦牟尼佛 我得到佛法，我得到阿羅漢，我證到佛果。如果

找到這個真理，證到菩提，成佛了，那麽藥師 有一法可得的話，這個就不是佛法，就不是阿羅
佛，阿彌陀佛，乃至將來的彌勒佛，還有在座各 漢，不是菩薩，不是佛。正因為無一法可得，你

位，我們將來成佛了，也是證悟到諸法的真理， 才能夠證得，所以叫菩提無一法可得，是為無

所以諸法的真理對所有一切眾生都是平等的，每 實。
一個人之所以能夠成佛，就是找到這個真理，是 一切法都是空無自性的，沒有一個實體，

真理的發現者，不是真理的創造者。 「惟是從菩提流出的三身、四智、五眼、六通，
如來者是諸法的空義，什麼叫如來？你不 是為無虛，」這就是佛法的道理。這句話非常有

能把他當成有一個相叫如來，那麼這個就不叫如 意思，菩提沒有一法可以得，所以叫無實，但是

來。所以如來者是諸法的空義，如果你證悟到諸 無實並不是什麽都沒有，無實中有不虛的東西。
法的空義，那你就是如來。有一法不空，不能成 什麼叫不虛？從自性菩提所流出來的，通過般若

為如來，如果對世間所有一切法，你有一個法空 觀照的修行，到最後你成佛以後，你得到無量無
不掉的話，你永遠成不了佛，佛的代名詞就是證 邊的妙用，什麽妙用呢？就是三身、四智、五

到諸法的空義，有一法不空者，不能成為如來。 眼、六通，那麼這些東西是真實不虛的，是為無

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