Page 6 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第60期

講經說法
DISCOURSES FROM DHARMA MASTERS

文字般若建立假名，你要通過般若觀照，去把它 可是我們眾生是虛妄相所形成的，但妄不識妄，

觀照是空無自性的，但最後你體悟到實相般若是 我們眾生迷了，迷了以後我們自己不知道，像我
什麼，所以所言「一切法者，即非一切法，是故 們在做夢的時候，我們不知道在做夢，其實我們

名一切法。」這三句話體現一個什麼智慧？所謂 現前的每一個人都在做夢，可是我們不知道在做

「一切法」就是文字般若，釋迦牟尼權巧方便說 夢，你覺得你很清醒，其實你都在做夢，叫但妄
了一切法，用文字來表達；「即非一切法」，用 不識妄，眾生不識妄心，不知道你現在所攀缘

般若觀照，觀照一切法本無自性，緣起性空；「 的，你現在所思維的，你現在所作一切的事情的
是故名一切法」，因此他體悟到法尔如是，一切 心，都是一個虛妄心，若眾生識諸妄心，眾生當

法的真實性是不虛的，未曾有一法不是從因緣而 下即能离妄見真，這就是般若的道理。如果眾生

生，故一切法都是佛法。什麼叫佛法？佛法就講 有一天，你在做夢，那你當下即能夠离妄見真，
因緣法，世間所有萬事、萬物都離不開因緣而生 你能夠找到你的佛性，你就不會在這個三界六道

這個道理，我們常常講，法法皆是佛法，這是《
金剛經》里面的道理，是從《金剛經》來的。

「佛告須菩提：爾所國土中，所有眾生，

若干種心」，這是什麼意思？你們常常都會讀《
金剛經》，「若干種心」這四個字是什麼意思？

眾生為什麼成為眾生？就是有著相，一念之迷，

所以你就會在三界六道里面輪回，那麼眾生的相
有種種的差別，正因為有種種的差別相，每一個

人的智慧不一樣，所以他們的心態也不一樣。所

有眾生若干種心，「如來悉知。何以故？如來
說：諸心皆為非心，是名為心。」眾生相有不同 里面輪迴，當下你就成佛了，立地成佛。我們現

的思想，有不同的個性、習氣，釋迦牟尼全部都 在但妄不識妄，所以眾生不識我們現在這個虛妄
知道。所以何以故？如來說：諸心皆為非心，是 心，這就是我們為什麼常常要修學佛法，為什麼

名為心。眾生從這個妄想心而生，在三界六道里 要坐禪，要念佛，要誦經就是希望我們能夠破妄

面輪回就是因為一念無明，有妄想的心，所以有 顯真，把我們妄念破除了，讓我們覺醒，直到我
眾生相，因此眾生也是虛妄的，因為眾生有虛妄 們在夢里面把這個夢破除了，回到現實來，這個

相，所以才有眾生，一念之覺，你覺悟了，沒有 現實是什麼？就是明心見性。
眾生的差別相，就能夠證到佛道。但妄不識妄， 什麼叫真心呢？真心就是佛心，但是大家

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