Page 5 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第60期
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虛。所以在菩提的自性中是無實，但是從無實里 這個作用，可以在這邊做講臺，可以來演講，我
面產生種種的妙用，這就是不可思議，所以我們 們吃飯的時候，我們需要桌子，我們看書的時
在天台宗里面就是真空妙有，菩提是自性，是本 候，我們需要桌子，所以這個桌子本性是空的，
空的，但是在本空里面產生了種種的妙有，一切 但是它有它的體相，有它的作用，所以在無實中
法從因緣生，是故一切法性空，是為無實。 它有無虛的地方。
我們進一步解釋為什麼叫無實，因為一切 「是故如來說一切法，皆是佛法。」因此釋
法都是從因緣生起來的，是故一切法的性，它是 迦牟尼講世間所有一切法，如果說悟到一切法都
空無自性的，一切法由種種因緣和合而生，假名 是因緣所造作的。本性是空的，但是它有它的體
為有，是為無虛。為什麼無虛呢？一切法都是由 相，有它的作用，你明白了這個道理以後，那麼
種種因緣和合而生的，有一個假名存在，有一個 釋迦牟尼説，如來說一切法皆是佛法，世間所有
體相，有一個作用，所以叫無虛。舉例說這個花 一切法，你明白了緣起性空的道理，你就悟到佛
是空的，但是大家眼前看到有花的相，還有這個 法，一切法皆是佛法。
花，擺在這個講臺上，能夠莊嚴這個道場。我們 「須菩提所言一切法者，即非一切法，是
桌子說是空無自性的，但是這個桌子有它的相 故名一切法」，這個告訴你，你不能執着有一個
狀，知道這是一個長方形的桌子，或者圓形的桌 實實在在的法，這個法叫佛法，那就錯了。所言
子，或者是一個四方形的桌子，還有這個桌子有 一切法者，皆非一切法，一切法是假名而立，用
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